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Tripitaka V1.22, Normalized Version =========================================================================
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T45n1861_p0268a04║   
T45n1861_p0268a05║   大乘法苑義林章卷第二
T45n1861_p0268a06║   
T45n1861_p0268a07║   　　　　基撰
T45n1861_p0268a08║   　　諸藏章
T45n1861_p0268a09║   諸藏。略以 十門分別 。一 結集緣起。二 名數
T45n1861_p0268a10║   增減。三辨廢立。四出體性。五 釋名義。六 顯
T45n1861_p0268a11║   差別 。七彰佛自說總別 部類。八 師資建立。
T45n1861_p0268a12║   九次第分別 。十釋通疑難。
T45n1861_p0268a13║   第一 結集緣起者。一 切經中別 有一 卷。名結
T45n1861_p0268a14║   集三藏傳。并付法藏傳．大智度論第二 卷．真
T45n1861_p0268a15║   諦三藏部執疏第二 卷．大唐西域記第九卷．
T45n1861_p0268a16║   并四分律等。今竝詳審合集而說。欲別 具 錄。
T45n1861_p0268a17║   恐文繁廣學者難知。西域記云 。摩揭陀國正
T45n1861_p0268a18║   中。古先君王所都之 處。出勝上吉祥茅草。
T45n1861_p0268a19║   謂之 上茅城。即矩奢揭羅補羅城也。崇山
T45n1861_p0268a20║   四周以 為外墎。西通峽徑。北闢山門。東
T45n1861_p0268a21║   西長南北狹。周一 百五 十餘里。　內城餘趾
T45n1861_p0268a22║   周三十餘里。山城北門行一 里許。至迦蘭
T45n1861_p0268a23║   陀竹園。竹園西南行五 六 里南山之 陰。大
T45n1861_p0268a24║   竹林中有大石室。大迦葉波結集之 處。未
T45n1861_p0268a25║   生怨王。為結集者建諸堂宇。即山城北
T45n1861_p0268a26║   門外西南山之 陰。真諦云 王舍城七葉巖。
T45n1861_p0268a27║   集藏傳云 僧 伽 尸城北。三說同也。大智度
T45n1861_p0268a28║   論云 耆闍崛山結集者非也。此山在王宮
T45n1861_p0268a29║   城之 正北十四五 里。接北山之 陽。結集在
T45n1861_p0268b01║   大城北門外。記跡現存。故知非也。三文名
T45n1861_p0268b02║   別 。處所不異。大智度論第十一 卷說。佛
T45n1861_p0268b03║   入 滅時。地六 種振動 。諸河返流。暴風黑雲
T45n1861_p0268b04║   雷電雹雨。星流處處。師子惡獸哮吼呼喚。
T45n1861_p0268b05║   天人號咷。諸天人等皆發此言。佛取涅槃
T45n1861_p0268b06║   一 何 速疾。此時災變無量無邊。諸大聖人皆
T45n1861_p0268b07║   入 寂滅。西域記云 。時大迦葉。宴坐山林忽
T45n1861_p0268b08║   燭光 明。又覩地震曰是何 祥。若此之 異以
T45n1861_p0268b09║   天眼觀見佛世 尊於雙林間入 般涅槃。智
T45n1861_p0268b10║   度論云 。六 欲諸天乃至遍淨諸天子等。見
T45n1861_p0268b11║   諸羅漢皆般涅槃。心自念言。佛日既滅。諸
T45n1861_p0268b12║   弟子等亦隨隱沒。乃至廣說。象王既逝象子
T45n1861_p0268b13║   亦隨。法商既去從誰求法寶。爾時諸天禮
T45n1861_p0268b14║   迦葉足而說偈言。耆年欲恚慢已除。其形譬
T45n1861_p0268b15║   如紫金柱。上下端嚴妙無比。眼目清淨如
T45n1861_p0268b16║   蓮華。白迦葉言。仁者知不。法船破。法城頹。
T45n1861_p0268b17║   法海竭。法幢倒。法燈欲滅。法人欲去。行道
T45n1861_p0268b18║   人少。惡人轉盛。當以 大慈建立佛法。時大
T45n1861_p0268b19║   迦葉。心如大海澄靜不動 。良久 而答。實如
T45n1861_p0268b20║   汝言默受其請。諸天禮足已忽然不現。真
T45n1861_p0268b21║   諦三藏部執論疏第二 卷云 。佛般涅槃已後
T45n1861_p0268b22║   經七日。迦葉命屬徒眾。欲往拘尸那城。路
T45n1861_p0268b23║   逢外道名優 婆柯。此云 近性。迦葉問言。汝
T45n1861_p0268b24║   從何 至。外道答曰。我從世 尊涅槃處來。佛
T45n1861_p0268b25║   般涅槃已經七日。無量天人燒香散花設
T45n1861_p0268b26║   諸供 養。我於佛所而拾得此曼陀羅花。以
T45n1861_p0268b27║   示迦葉。迦葉往至未生怨所。語彼王言。我
T45n1861_p0268b28║   須八 槽。願王令取。王依教勅 。又索王醫。王
T45n1861_p0268b29║   亦依命。問醫諸藥。何 藥治風。何 藥療瘡。復
T45n1861_p0268c01║   從王索。王皆隨與。磨藥為屑。煮以 為膏。
T45n1861_p0268c02║   內八 槽中。即於是日報阿闍世 言。佛般涅
T45n1861_p0268c03║   槃已經七日。王聞此語悶絕而死。迦葉以
T45n1861_p0268c04║   王遍安槽裏。至第八 槽王乃得活。以 藥勝
T45n1861_p0268c05║   力 資王得甦。如是三告王聞即死。次第安
T45n1861_p0268c06║   槽如前 還活。迦葉為說。一 切有為皆歸磨
T45n1861_p0268c07║   滅。悉是無常。如來亦同王勿 憂惱。宜弘正
T45n1861_p0268c08║   法以 報佛恩。應與眷屬俱 赴佛所。王與
T45n1861_p0268c09║   眷屬俱 。并大迦葉。屈申臂頃至拘尸城。王
T45n1861_p0268c10║   既見佛悶絕而死。迦葉又以 置藥槽中。乃至
T45n1861_p0268c11║   第八 王便 得活。佛於衣外出其雙足。受迦
T45n1861_p0268c12║   葉禮。四部弟子見佛涅槃。迦葉未至來。皆
T45n1861_p0268c13║   不入 寂滅。迦葉既至更無所待。無量聖人
T45n1861_p0268c14║   亦般涅槃。涅槃既眾無聖住 持。住 持既無恐
T45n1861_p0268c15║   正法盡。迦葉便 語未入 滅者言。諸聖者未
T45n1861_p0268c16║   須入 滅。我等應欲報佛法恩。撰集如來
T45n1861_p0268c17║   所說三藏以 利 眾生。若不從我言得突吉
T45n1861_p0268c18║   羅罪。如此歷語少有入 滅。西域記云 。時大
T45n1861_p0268c19║   迦葉語其徒曰。慧日淪照世 界暗暝。善導
T45n1861_p0268c20║   遐棄眾生顛墜。懈怠比丘更相賀曰。如來寂
T45n1861_p0268c21║   滅我曹安樂。若有所犯誰能訶制 。迦葉聞已
T45n1861_p0268c22║   深更悲傷 。思集法藏據法治犯。真諦云 。迦
T45n1861_p0268c23║   葉有二 弟子。一 名難陀。二 名優 婆難陀。見
T45n1861_p0268c24║   佛涅槃生大歡喜。時四部眾以 告迦葉。迦
T45n1861_p0268c25║   葉訶嘖驅令出眾。極思結集。集藏傳云 。四
T45n1861_p0268c26║   部人天分佛舍利 以 為八 分。燒佛灰炭及
T45n1861_p0268c27║   安佛床。起十塔已。大智度論．西域記云 。摩
T45n1861_p0268c28║   訶迦葉在須彌頂擊銅揵槌。說此偈言。
T45n1861_p0268c29║   佛諸弟子。若念於佛當報佛恩。莫入 涅
T45n1861_p0269a01║   槃。是揵槌聲傳迦葉語。遍三千界皆悉聞
T45n1861_p0269a02║   知。諸大弟子得神通者。皆來集會至迦葉
T45n1861_p0269a03║   所。迦葉告言。佛法欲滅。諸大弟子中。知法
T45n1861_p0269a04║   持法。亦逐滅度。未來眾生甚可怜愍。結集
T45n1861_p0269a05║   既竟隨應滅度。諸來大眾皆隨教住 。得九
T45n1861_p0269a06║   百九十九人。唯除阿難。真諦云 。得四百九
T45n1861_p0269a07║   十九人。唯除慶喜。集藏傳云 。得八 十千皆
T45n1861_p0269a08║   是無漏。此傳。通說有學無學。四分律云 。先
T45n1861_p0269a09║   有五 百。後富縷那至更有五 百。前 後別 也。
T45n1861_p0269a10║   真諦云 。夏四月十五 日在安居中。阿闍世
T45n1861_p0269a11║   王為大檀越。如來在世 諸弟子等。於朝及
T45n1861_p0269a12║   暮禮拜如來。今夏安居。朝．暮．及中分為三
T45n1861_p0269a13║   時禮拜供 養舍利 。智度論云 。以 洴沙得道。
T45n1861_p0269a14║   八 萬四千眷屬亦隨得道。洴沙教勅 宮中常
T45n1861_p0269a15║   設飲食供 養千人。故阿闍世 未斷此法。聖
T45n1861_p0269a16║   者雖眾唯留一 千以 令結集。若多留者於
T45n1861_p0269a17║   外乞食。恐外道論議妨癈法事 。時大迦葉
T45n1861_p0269a18║   與一 千人到 結集所。語阿闍世 可給我
T45n1861_p0269a19║   食。是時夏安居三月初 十五 日說戒時。西域
T45n1861_p0269a20║   記云 。夏安居初 十五 日集。智度論云 。迦葉入
T45n1861_p0269a21║   定觀於大眾誰未盡漏。唯見阿難猶居學
T45n1861_p0269a22║   地。從禪定起牽阿難出。汝結未盡不應
T45n1861_p0269a23║   住 此。阿難恥泣而自念言。我二 十五 年。隨
T45n1861_p0269a24║   侍 佛後供 給左右。未曾是苦。白迦葉言。我
T45n1861_p0269a25║   能有力 久 可得道。但 諸佛法。阿羅漢者不
T45n1861_p0269a26║   得供 給。左右使給故留殘結。大迦葉言。汝
T45n1861_p0269a27║   更有罪。一 者佛意不欲女人出家。汝遂慇
T45n1861_p0269a28║   懃請佛開許。以 是正法衰五 百歲。汝今應作
T45n1861_p0269a29║   突吉羅懺阿難答言。我愍瞿曇彌。又一 切佛
T45n1861_p0269b01║   法皆有四部眾。豈今我佛唯獨無有四分律
T45n1861_p0269b02║   雜揵度末云 。大愛道尼。於佛有恩。佛小失
T45n1861_p0269b03║   母彼收養之 。故可聽度。二 者迦葉復言。佛
T45n1861_p0269b04║   欲涅槃時近俱 夷那竭城。背痛。四疊欝多
T45n1861_p0269b05║   羅僧 敷臥。言我須水。汝不供 給。阿難答言。
T45n1861_p0269b06║   時五 百車截流而度。令水渾濁。由是不取。
T45n1861_p0269b07║   迦葉復言。正使水濁。佛有神力 。能令大海濁
T45n1861_p0269b08║   水還清。汝何 不取。是汝之 罪。應作突吉羅
T45n1861_p0269b09║   懺。四分律云 。天神亦能令水清也。三者迦
T45n1861_p0269b10║   葉復言。佛問汝云 。若有能修 四神足者。住
T45n1861_p0269b11║   壽一 劫 若減一 劫 。我即好修 。而汝不答。如
T45n1861_p0269b12║   是三問而汝默然。由汝令佛早入 涅槃。應
T45n1861_p0269b13║   作突吉羅懺。阿難答言。魔蔽故爾。非我惡
T45n1861_p0269b14║   心。四者迦葉復言。汝疊佛衣。如何 以 足蹈
T45n1861_p0269b15║   僧 伽 梨。應作突吉羅懺。阿難答言。時大風
T45n1861_p0269b16║   起無人相助 。便 吹墮落落於足下。非不恭
T45n1861_p0269b17║   敬故蹈佛衣。四分律云 。與佛縫衣蹈佛衣
T45n1861_p0269b18║   上。五 者迦葉又言佛陰藏相。般涅槃後以 示
T45n1861_p0269b19║   女人。是佛可恥。汝應作突吉羅懺。阿難答
T45n1861_p0269b20║   言。時我思惟。若諸女人見佛陰藏相。便 自
T45n1861_p0269b21║   羞恥女形醜陋欲得男身修 行佛相種諸
T45n1861_p0269b22║   善根。故我示之 。非為不恥而故破戒。四分
T45n1861_p0269b23║   律中無此一 種。更有不問微細戒為一 。佛
T45n1861_p0269b24║   遣為侍 者。阿難不肯為一 。女人污佛足為
T45n1861_p0269b25║   一 。故合成八 。集藏傳中但 說有四。度女．
T45n1861_p0269b26║   蹈衣．索水不與．及不問戒。智度論云 。大迦
T45n1861_p0269b27║   葉言汝此六 罪宜應懺悔。阿難言諾。長跪懺
T45n1861_p0269b28║   悔。雖說有六 。文但 列 其五 。文既似 脫。
T45n1861_p0269b29║   四分律云 。阿難答言。然我不識是罪。信 上
T45n1861_p0269c01║   座語故懺悔。懺悔訖牽出語阿難言。汝得
T45n1861_p0269c02║   漏盡然後入 來。迦葉語竟便 自閉門。大眾論
T45n1861_p0269c03║   議結集毘尼。阿那律言。舍利 弗弟子憍梵波
T45n1861_p0269c04║   提。能知毘尼。今在天上尸利 沙樹園中住 。
T45n1861_p0269c05║   遣使請來。迦葉遣使喚憍梵波提云 。閻浮
T45n1861_p0269c06║   提僧 有大法事 。今速來喚。汝可疾來。使者
T45n1861_p0269c07║   即禮僧 足。禮僧 既訖。如鳥飛空到 尸利 沙
T45n1861_p0269c08║   園。依言請問。彼問使言。將無鬪諍來喚我
T45n1861_p0269c09║   耶。無有破僧 者不。使答言無。佛日滅耶。使
T45n1861_p0269c10║   答言爾佛已滅度。彼言佛滅一 何 疾哉。我和
T45n1861_p0269c11║   上舍利 弗今在何 處。使答。和上亦已涅槃。大
T45n1861_p0269c12║   目乾連為問亦爾。答言已滅。彼言佛法欲散。
T45n1861_p0269c13║   大人過去。眾生可怜。阿難．羅睺今在何 處。
T45n1861_p0269c14║   使答言。阿難見佛涅槃憂愁啼哭不能自
T45n1861_p0269c15║   喻。其羅睺羅得阿羅漢但 觀無常。彼言我
T45n1861_p0269c16║   失離欲大師。和上亦滅。住 亦何 益。即起神
T45n1861_p0269c17║   變便 入 涅槃。身化出水。四道流下至迦葉
T45n1861_p0269c18║   所。水中有聲而說偈言。憍梵鉢提稽首。禮
T45n1861_p0269c19║   妙智第一 大德僧 。聞佛滅度我隨去。如大象
T45n1861_p0269c20║   去象子隨。爾時使者持彼衣鉢而還於僧 。
T45n1861_p0269c21║   集藏傳云 。時阿那律白迦葉言。憍梵比丘
T45n1861_p0269c22║   在忉利 天羅漢無漏今不來會。迦葉命召而
T45n1861_p0269c23║   不肯來。世 尊涅槃。世 間空。何 所求。智度論
T45n1861_p0269c24║   云 。是時阿難希求漏盡。慇懃疲極息臥就枕。
T45n1861_p0269c25║   廓然得道如日破闇。三明六 通無不皆具 。
T45n1861_p0269c26║   夜到 僧 堂繞門而喚。迦葉令從戶鑰而入
T45n1861_p0269c27║   禮拜僧 眾。集藏傳云 。阿難爾時坐一 樹下
T45n1861_p0269c28║   滅結漏盡。無數諸天圍繞阿難。來詣大會
T45n1861_p0269c29║   如師子無畏。迦葉遙見八 萬餘眾叉手立
T45n1861_p0270a01║   迎。迦葉舉手善來阿難。便 坐高座修 理眾
T45n1861_p0270a02║   僧 。迦葉舉聲大命眾生。欲度世 者皆來詣
T45n1861_p0270a03║   此。如佛所說種種諸法除眾生苦。阿難當
T45n1861_p0270a04║   說。十方當聞。天龍鬼神四部弟子。四果聖
T45n1861_p0270a05║   人。諸王兵 眾。聞聲皆至。大眾次坐。方十二
T45n1861_p0270a06║   由延。阿難在中如月滿明。帝釋在右。梵天
T45n1861_p0270a07║   在左。侍 於阿難。如佛在時。時釋天帝說偈
T45n1861_p0270a08║   讚歎。一 切天子皆悉欣悅。如轉法輪圍遶
T45n1861_p0270a09║   佛時。阿難無畏。容像 魏魏如日光 明。既初
T45n1861_p0270a10║   結盡儀 似 山頂。項有圓光 照於大會。眾覩
T45n1861_p0270a11║   咸歎。魔聞名聲并將妻子及臣兵 眾亦來
T45n1861_p0270a12║   到 此。波旬心念。一 佛滅度更有三出。阿難
T45n1861_p0270a13║   結出。迦葉頂光 。那律徹視觀於大千。瞿曇涅
T45n1861_p0270a14║   槃謂言得脫。此三所德其處甚大。然法已衰
T45n1861_p0270a15║   無怨仇對。當設方宜滅此殘法．四部弟子．
T45n1861_p0270a16║   及諸國王。魔便 出教勅 師子將。速令四兵
T45n1861_p0270a17║   盡滅此法。即起化兵 四種將主 。圍遶大會
T45n1861_p0270a18║   出可畏聲。收捕道人清信 男女。誅殺諸王。
T45n1861_p0270a19║   壞裂道場。眾會驚愕。四輩心念。此何 從出。
T45n1861_p0270a20║   諸王聞聲皆懷驚疑。各自嚴仗。阿難思惟
T45n1861_p0270a21║   誰來相嬈。觀此兵 眾乃知魔為。阿難便 咲
T45n1861_p0270a22║   勅 王頓駕。此亂 兵 者我自降之 。爾時阿難
T45n1861_p0270a23║   以 智慧力 。摩訶迦葉以 精進力 。申手執魔。
T45n1861_p0270a24║   三屍繫咽。第一 人屍。第二 狗屍。第三蛇屍。
T45n1861_p0270a25║   膖脹難近。魔便 首伏請迦葉見放。羅漢應
T45n1861_p0270a26║   當困於人耶。迦葉我前 極攪撓佛世 尊。未
T45n1861_p0270a27║   曾見困如今。迦葉答曰。佛哀愍故終不加
T45n1861_p0270a28║   害。我等集法欲令久 興。汝何 為來攬擾
T45n1861_p0270a29║   我眾。魔即叉手啟阿難曰。且但 放我不復
T45n1861_p0270b01║   嬈人。阿難．迦葉俱 誓彼言。若復亂 眾屍還
T45n1861_p0270b02║   挂頸。三屍化去。波旬得免別 立一 面。諸天
T45n1861_p0270b03║   稱勝善。迦葉勅 眾皆當靜聽。諸王普起叉
T45n1861_p0270b04║   手侍 之 。阿難長歎。師子振欠四顧眾生。說
T45n1861_p0270b05║   聞如是及一 時已。地為振動 。一 億 天人盡得
T45n1861_p0270b06║   法眼。結集諸經以 為一 藏。律為二 藏。大法
T45n1861_p0270b07║   為三藏。錄諸異法合集眾雜復為一 藏名
T45n1861_p0270b08║   為雜藏。聞是法已。天神及人三千比丘皆
T45n1861_p0270b09║   得漏盡。不還八 千。一 來十千。無數天人得
T45n1861_p0270b10║   見道跡。集法已竟天人各還。四輩弟子皆
T45n1861_p0270b11║   歸本所。驗此集四藏即大眾部義。四藏俱
T45n1861_p0270b12║   是阿難結集。智度論云 。屍繫咽。乃至已後
T45n1861_p0270b13║   鄔波毱多。智度論云 。迦葉以 手摩阿難頂。
T45n1861_p0270b14║   令集法藏。阿難合掌向佛涅槃方。而說偈
T45n1861_p0270b15║   曰。佛初 說法時。爾時我不見。如是展轉聞。
T45n1861_p0270b16║   佛在波羅奈。為五 比丘眾。轉四諦法輪。轉
T45n1861_p0270b17║   法輪經亦有此偈。是千阿羅漢聞是語已。
T45n1861_p0270b18║   上昇虛空七多羅樹。無常力 大。如我眼見
T45n1861_p0270b19║   佛自說法。今者乃言我聞如是。無滅迦葉聖
T45n1861_p0270b20║   者皆亦說偈。說無常力 大。阿難如是集四
T45n1861_p0270b21║   阿含。謂增一 ．中．長．雜相應名修 妬路。令優
T45n1861_p0270b22║   婆離集毘尼藏云 。如是我聞。一 時佛在毘
T45n1861_p0270b23║   舍離等。乃至廣說。復令阿難集阿毘曇藏
T45n1861_p0270b24║   云 。如是我聞。一 時佛在舍衛城。佛告諸比
T45n1861_p0270b25║   丘。有五 怖畏．五 罪．五 怨。不除不滅。是因緣
T45n1861_p0270b26║   故。於此生中受無量苦。後墮惡道乃至廣
T45n1861_p0270b27║   說。結集法竟。諸天龍神等種種供 養。雨天
T45n1861_p0270b28║   花香。以 一 切物而為供 養。說此偈言。怜
T45n1861_p0270b29║   愍世 間故。結集三法竟。十力 一 切智。說智
T45n1861_p0270c01║   無明燈。又云 。彌勒 ．文殊。將阿難於鐵圍山
T45n1861_p0270c02║   間集大乘三藏為菩薩藏。西域記云 。夏安
T45n1861_p0270c03║   居初 十五 日。大迦葉波。說偈言曰。善哉諦
T45n1861_p0270c04║   聽。阿難聞持。如來稱讚集素呾纜藏。我迦葉
T45n1861_p0270c05║   波集阿毘達磨藏。優 波離持律明究。眾所知
T45n1861_p0270c06║   識。集毘奈耶藏。雨三月盡集三藏訖。大乘
T45n1861_p0270c07║   三藏西域相傳亦於此山同處結集。即是阿
T45n1861_p0270c08║   難．妙吉祥等。諸大菩薩。集大乘三藏。部執
T45n1861_p0270c09║   疏云 。迦葉令阿難頌五 阿含集為經藏。
T45n1861_p0270c10║   令富婁那誦阿毘曇名對法藏。令優 波離
T45n1861_p0270c11║   誦毘奈耶名為律藏。此時乃有無量比丘
T45n1861_p0270c12║   來欲聽法。迦葉不許令住 界外。各自如法
T45n1861_p0270c13║   誦出三藏。有阿羅漢。念佛法恩念眾生苦。
T45n1861_p0270c14║   自恒垂淚故名婆師婆。為大眾主 教授諸
T45n1861_p0270c15║   人。一 由羯磨訖不聽後來入 眾。恐破羯
T45n1861_p0270c16║   磨得偷 蘭遮罪。二 由不令眾雜。唯五 百人
T45n1861_p0270c17║   共大迦葉能相領解。餘則 不爾故不聽入
T45n1861_p0270c18║   眾。雖有二 處各自結集。情見未分猶同理
T45n1861_p0270c19║   解。夏時既畢法事 又同。阿闍世 王營辦衣
T45n1861_p0270c20║   鉢以 儭聖眾。界外之 眾其數既多。故時皆
T45n1861_p0270c21║   號為多眾也。界內之 眾迦葉上首。世 尊自
T45n1861_p0270c22║   說迦葉為上座。佛滅之 後為弟子依故。時
T45n1861_p0270c23║   皆號為上座也。其年十二 月未生怨死。摩訶
T45n1861_p0270c24║   迦葉入 狼跡山。大眾便 散。依西域記入 雞
T45n1861_p0270c25║   足山非狼跡也。四分律說。於王舍城結集
T45n1861_p0270c26║   三藏不別 說處。初 但 有五 百大阿羅漢。阿
T45n1861_p0270c27║   難集二 藏。優 波離集毘奈耶藏。富樓那後。
T45n1861_p0270c28║   與五 百大阿羅漢來至。請迦葉重結集。還
T45n1861_p0270c29║   是阿難集於二 藏。五 百初 集雖同真諦師
T45n1861_p0271a01║   說。後成一 千。同西域記及智度論。其集藏
T45n1861_p0271a02║   傳云 。大眾部義既用界外之 眾。所以 不分
T45n1861_p0271a03║   二 處結集。四分律法藏部義。真諦師說薩婆
T45n1861_p0271a04║   多部義。西域記中大乘正說。不知智度論
T45n1861_p0271a05║   何 部所說。集處既別 。人復不同。異部說殊
T45n1861_p0271a06║   不可和會。諸有學者如理應知。總是第一
T45n1861_p0271a07║   結集緣起。
T45n1861_p0271a08║   第二 名數增減者。經量部師唯立二 藏。一 素
T45n1861_p0271a09║   呾纜藏。二 毘奈耶藏。彼部師說。經律二 藏有
T45n1861_p0271a10║   別 部類。佛及弟子俱 無別 部說對法藏。但 諸
T45n1861_p0271a11║   經中詮於慧處名為對法。弟子等論但 釋
T45n1861_p0271a12║   經。疏。非是藏攝。如順正理第一 卷說。然大
T45n1861_p0271a13║   乘中亦依機行說於教門以 分二 藏。一 菩
T45n1861_p0271a14║   薩藏。二 聲聞藏。瑜伽 論第二 十五 ．三十八 ．八
T45n1861_p0271a15║   十一 ．八 十五 卷．對法第十一 ．顯揚第六 ．及第
T45n1861_p0271a16║   二 十．世 親攝論第一 卷中廣自建立。由彼獨
T45n1861_p0271a17║   覺教．理．行．果少於聲聞教。從多為藏但 名
T45n1861_p0271a18║   聲聞藏。即依半．滿以 分二 藏。故獨覺者唯
T45n1861_p0271a19║   證生空唯斷人執攝入 聲聞。又初 發心亦
T45n1861_p0271a20║   依聲故。從彼入 故亦名聲聞。如法花經．涅
T45n1861_p0271a21║   槃等說。然大乘中．及薩婆多等諸部同說有
T45n1861_p0271a22║   三藏。一 素呾纜。二 毘奈耶。三阿毘達摩。薩婆
T45n1861_p0271a23║   多義如毘婆沙。大乘教者如前 所引。普曜
T45n1861_p0271a24║   經．及阿闍世 王經亦說有三藏。一 菩薩。二
T45n1861_p0271a25║   獨覺。三聲聞。由機不同教亦有異。前 以 行
T45n1861_p0271a26║   等多無異故攝入 聲聞。今據機果行有少
T45n1861_p0271a27║   殊故別 開也。或說四藏如僧 祇律．分別 功
T45n1861_p0271a28║   德經。同大眾部素呾纜等三藏之 外別 立雜
T45n1861_p0271a29║   藏。謂但 詮定名素呾纜。若但 詮戒名毘奈
T45n1861_p0271b01║   耶。若但 詮慧名為對法。若合二 詮或合三
T45n1861_p0271b02║   詮名為雜藏。分別 功 德經中廣解四別 。集藏
T45n1861_p0271b03║   傳說。一 經。二 律。三者大法。四者雜藏。迦栴
T45n1861_p0271b04║   延造竟持用呈佛。佛言上法故名大法。於
T45n1861_p0271b05║   中破癡益於世 間。此眾經明故名大法。如
T45n1861_p0271b06║   是更有二 復次解。不能煩引。佛說宿緣。羅
T45n1861_p0271b07║   漢亦說。天魔外道。故名雜藏。中多偈頌問
T45n1861_p0271b08║   十二 緣。此各異入 是名雜藏。今觀此傳。初
T45n1861_p0271b09║   釋之 意。唯佛世 尊自說宿緣名素呾纜。羅
T45n1861_p0271b10║   漢亦說名為雜藏第二 釋意。若唯詮定名素
T45n1861_p0271b11║   呾纜。兼 詮慧等名為雜藏。問十二 緣此各
T45n1861_p0271b12║   異入 詮於慧故。今此初 解即當彼傳第二 。復
T45n1861_p0271b13║   次犢子部中亦說四藏。一 經。二 律。三對法。
T45n1861_p0271b14║   四明咒。此藏之 中集諸咒故。其三世 ．無為．
T45n1861_p0271b15║   不可說等五 種法藏。彼說所詮非此能詮。
T45n1861_p0271b16║   法藏部中說有五 藏。即於此四加 菩薩藏。
T45n1861_p0271b17║   明諸菩薩本所行事 。成實論中說有五 藏。
T45n1861_p0271b18║   說三藏已復說雜藏及菩薩藏。然大乘中亦
T45n1861_p0271b19║   說六 藏。瑜伽 ．顯揚．對法．攝論天親釋言。菩
T45n1861_p0271b20║   薩．聲聞各有三藏。法花經言。不得親近小
T45n1861_p0271b21║   乘三藏。故知大乘亦有三藏。故分成六 。獨
T45n1861_p0271b22║   覺教少。又復更無別 戒律等。故無三藏可
T45n1861_p0271b23║   分成九。義可有七。小乘說四。大乘說三。
T45n1861_p0271b24║   故義成七。然無別 文。又胎藏經及大眾部
T45n1861_p0271b25║   又說八 藏。菩薩聲聞各有四故。或可說九。
T45n1861_p0271b26║   普耀等經既說有三。此各成三故義立九。
T45n1861_p0271b27║   或為八 萬四千法藏。如是增減略為七異。
T45n1861_p0271b28║   謂二 ．三．四．五 ．六 ．七．八 。若別 說有八 萬四
T45n1861_p0271b29║   千。乘此廣說有八 俱 胝四十洛叉。如宗輪
T45n1861_p0271c01║   疏具 廣分別 。總是第二 名數增減。
T45n1861_p0271c02║   第三辨廢立者。小乘異說非宗所明。於大
T45n1861_p0271c03║   乘中唯立二 藏．二 種三藏．及與六 藏．八 萬
T45n1861_p0271c04║   四千等。天親菩薩攝論釋云 。如是三藏下乘
T45n1861_p0271c05║   上乘有差別 故分成二 藏。此意說云 。但 由
T45n1861_p0271c06║   獨覺教．理．行．果少於聲聞。攝入 下乘中。合
T45n1861_p0271c07║   名聲聞藏。又如力 中。根上下力 雖有中力 。
T45n1861_p0271c08║   上下相形唯有二 品。或上或下。不說中力 。
T45n1861_p0271c09║   今以 上下一 往相形。獨覺之 教入 聲聞藏。
T45n1861_p0271c10║   根劣 業淺。所斷．所修 ．所證．所益。皆不遍盡。
T45n1861_p0271c11║   不廣大故。唯說二 藏。普曜等經立菩薩．獨
T45n1861_p0271c12║   覺．聲聞三藏者。隨機不同乘行有別 以 立
T45n1861_p0271c13║   三藏不增不減。又立素呾纜等三藏非增
T45n1861_p0271c14║   減者。天親菩薩有其四釋。初 三復次與對
T45n1861_p0271c15║   法同。第一 義云 。一 切過失略為三種。一 者
T45n1861_p0271c16║   疑惑。二 者二 邊行。三者自見取。初 不肯
T45n1861_p0271c17║   修 。次修 顛倒。後解非真。為對治彼如其
T45n1861_p0271c18║   次第說有三藏經中為彼決定說義故令
T45n1861_p0271c19║   其趣入 。律中開許一 百一 具 故令處中行。
T45n1861_p0271c20║   論中顯照諸法相故令生真智。此中即是
T45n1861_p0271c21║   未入 ．已入 ．作證所由。第二 又約初 斷諸惑
T45n1861_p0271c22║   業說。此三皆是見道斷故。二 邊行因即戒取
T45n1861_p0271c23║   故。第三又依障入 道諸惑業說故。一 切煩
T45n1861_p0271c24║   惱但 有二 類。一 者猶預。疑即為先。二 者決
T45n1861_p0271c25║   定。見取為首。舉此二 種攝諸煩惱。雖求
T45n1861_p0271c26║   入 道行諸妙行。著苦樂邊不能正證。謂在
T45n1861_p0271c27║   家類受欲樂邊。諸外道輩自苦行邊。為除
T45n1861_p0271c28║   現在此惑業故唯說三藏。第四又諸學品
T45n1861_p0271c29║   莫過三種。謂戒．定．慧。一 一 增上宗說三
T45n1861_p0272a01║   學各各不同。故唯三藏不增不減。第五 又
T45n1861_p0272a02║   為惡律儀 者．多散亂 者．多煩惱者。次第立
T45n1861_p0272a03║   三。毘奈耶．素呾纜阿毘達磨。第六 又為惡
T45n1861_p0272a04║   業多．愛多．見多者次第立三。第七又為瞋
T45n1861_p0272a05║   多．貪多．及癡多者次第立三。第八 又為畏
T45n1861_p0272a06║   惡趣畏欲界畏三界者次第立三。第九
T45n1861_p0272a07║   為得三事 大般涅槃。由論得般若由律得
T45n1861_p0272a08║   解說。由經得法身故。第十為得二 身故
T45n1861_p0272a09║   立三藏。由律得法身性解脫故。由論得報
T45n1861_p0272a10║   身。智為自體故。由經得化身。依定發通
T45n1861_p0272a11║   故。如是差別 。由此三藏不增不減故。即以
T45n1861_p0272a12║   此義分上下乘以 成六 藏。更無別 義。八 萬
T45n1861_p0272a13║   四千隨所治惑不增不減。乘此復成八 百
T45n1861_p0272a14║   萬億 諸法藏也。如對法論第十一 說。然佛隨
T45n1861_p0272a15║   宜所說不定。或依捨邪歸正門說唯一 藏。
T45n1861_p0272a16║   謂正法教藏。對所詮義藏門唯說一 藏。所
T45n1861_p0272a17║   謂字藏。或說二 乃至八 萬四千。如涅槃經。
T45n1861_p0272a18║   佛唯說一 因緣。謂一 切有為。或乃至說十
T45n1861_p0272a19║   二 由宜聞故。此藏亦爾。所立隨宜不可為
T45n1861_p0272a20║   難。此即第三辨廢立也。
T45n1861_p0272a21║   第四出體者。三藏體性義類不殊。總聊簡中
T45n1861_p0272a22║   已顯四體。且如護法四種體中相用別 論。
T45n1861_p0272a23║   此即總以 能說法者心上所顯。假實殊途聲．
T45n1861_p0272a24║   名句文而為體性。隨其所應三性五 法蘊
T45n1861_p0272a25║   處界收所引教理廣如前 說。
T45n1861_p0272a26║   第五 釋名義者。於中分二 。初 釋總名。後
T45n1861_p0272a27║   釋別 名。釋總名者。天親論云 。何 緣名藏。
T45n1861_p0272a28║   由能攝故。謂攝一 切所應知義。此義意言。
T45n1861_p0272a29║   由能詮教能攝一 切所應知義令不失故
T45n1861_p0272b01║   立以 藏名。又有釋言。攝持義是藏義。所應知
T45n1861_p0272b02║   法皆此所攝。持所攝法令其不失。名之 為
T45n1861_p0272b03║   藏。此別 不同有二 三等。二 三六 等是其數
T45n1861_p0272b04║   法。於六 釋中帶數釋也。古者釋言。藏是記
T45n1861_p0272b05║   義聖者言教能刊記諸法。名之 為藏。　釋
T45n1861_p0272b06║   別 名者。且二 藏中。一 菩薩藏。二 聲聞藏。言菩
T45n1861_p0272b07║   薩者。梵語應云 菩提薩埵。此語略故但 名
T45n1861_p0272b08║   菩薩。無性釋云 。菩提薩埵為所緣境故名菩
T45n1861_p0272b09║   薩。依弘誓語立菩薩聲。此意說言。有諸行
T45n1861_p0272b10║   者發大誓願。求大菩提。度有情類。以 此二
T45n1861_p0272b11║   種為所緣境立菩薩名。此有財釋。以 彼二
T45n1861_p0272b12║   種為所緣境名菩薩故。或相違釋。亦菩亦
T45n1861_p0272b13║   薩。智．悲別 故。又云 或即彼心為求菩提。有
T45n1861_p0272b14║   志．有能故名菩薩。此意說言。菩提所求果
T45n1861_p0272b15║   也。薩埵勇 健 義。行者之 心為求無上正等
T45n1861_p0272b16║   覺故。有大志意有所堪能。具 此勝德名
T45n1861_p0272b17║   為菩薩。此依主 釋。求大菩提之 薩埵故。或
T45n1861_p0272b18║   薩埵者此言有情。求大菩提之 有情也。依
T45n1861_p0272b19║   士如前 。瑜伽 釋中。文雖小別 義亦同此。
T45n1861_p0272b20║   十一 面經言。菩提即般若。薩埵謂方便 。如
T45n1861_p0272b21║   是二 法利 益安樂一 切有情。菩提之 薩埵。亦
T45n1861_p0272b22║   依主 釋。言聲聞者。聲謂音聲。即佛說法所
T45n1861_p0272b23║   有音聲聞謂聽聞。若修 行者聞佛說法。信 受
T45n1861_p0272b24║   精進而出三界。名曰聲聞。故法花經第二 卷
T45n1861_p0272b25║   初 說。若有眾生內有智性。從佛世 尊聞法
T45n1861_p0272b26║   信 受。慇懃精進。欲速出三界自求涅槃。
T45n1861_p0272b27║   是名聲聞乘。此依初 入 聲聞乘位 。多分依
T45n1861_p0272b28║   教而入 道故。後證果時未必一 切要依聲
T45n1861_p0272b29║   故。瑜伽 釋言。諸佛聖教聲為上首。從師友
T45n1861_p0272c01║   所聞此教聲。展轉修 證永出世 間。故名聲
T45n1861_p0272c02║   聞以 聲為聞亦有財釋。又此但 依住 自乘
T45n1861_p0272c03║   解。唯自利 行以 立其名。若不定性理即不然。
T45n1861_p0272c04║   故法花經第二 卷末說。以 佛道聲令一 切聞
T45n1861_p0272c05║   故名聲聞。即依迴心住 於佛乘利 他行說。
T45n1861_p0272c06║   以 聲令他聞故名聲聞。即有財釋。若聲之
T45n1861_p0272c07║   聞故名曰聲聞。即依主 釋。獨覺初 入 自乘之
T45n1861_p0272c08║   位 亦多分依佛音聲故。又教小故從多為
T45n1861_p0272c09║   藏。又所修 證。及與所斷得。非廣大合名聲
T45n1861_p0272c10║   聞。隨其所應逗此二 機。此二 所知所有法義
T45n1861_p0272c11║   皆此所攝。即名菩薩聲聞之 藏。二 藏俱 是依
T45n1861_p0272c12║   士釋也。三藏別 名中。初 普曜經中所說三藏
T45n1861_p0272c13║   二 名如前 。獨覺藏者。法花經說。若有眾生
T45n1861_p0272c14║   從佛世 尊。聞法信 受慇懃精進。求自然慧
T45n1861_p0272c15║   樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。
T45n1861_p0272c16║   瑜伽 論言。常樂寂靜不欲雜居。修 加 行
T45n1861_p0272c17║   滿。無師友教自然獨悟。永出世 間故名獨
T45n1861_p0272c18║   覺。獨證者覺名為獨覺。依主 釋也。或觀待
T45n1861_p0272c19║   緣而悟聖果。亦名緣覺。待緣而覺。亦依主
T45n1861_p0272c20║   釋。獨覺者藏依主 釋如前 素呾纜等三藏者。
T45n1861_p0272c21║   成實論云 。修 多羅者直說語言。雜心論云 。經
T45n1861_p0272c22║   有五 義。謂出生．涌泉．顯示．繩墨．結鬘五 義。
T45n1861_p0272c23║   今大乘解。梵言素呾纜此名契經。故瑜伽 二
T45n1861_p0272c24║   十五 。及顯揚第六 云 。云 何 素呾纜。由二 十四
T45n1861_p0272c25║   事 略攝一 切契經。契者契當至合之 義。所
T45n1861_p0272c26║   言經者天親論解云 。謂能貫穿依故。相故。
T45n1861_p0272c27║   法故。義故。名素呾纜。謂於是處由此為此
T45n1861_p0272c28║   而有所說。名之 為依。真俗 諦相。名之 為
T45n1861_p0272c29║   相。十善巧法等。名之 為法。義者謂隨密
T45n1861_p0273a01║   意等以 說諸法。名之 為義。以 四種義。釋
T45n1861_p0273a02║   素呾纜。瑜伽 論第二 十五 ．顯揚第二 十說。謂
T45n1861_p0273a03║   佛世 尊。於彼方所為彼有情。依彼所化諸
T45n1861_p0273a04║   行差別 。宣說無量蘊相應語。乃至廣說。結
T45n1861_p0273a05║   集法者。攝聚聖語為法久 住 以 美妙言次
T45n1861_p0273a06║   第結集。貫穿縫綴能引義利 。能行梵行。真
T45n1861_p0273a07║   善妙義是。名契經。前 來雖以 貫穿之 義以
T45n1861_p0273a08║   釋契經。以 教貫義。以 教攝生。名之 為經。
T45n1861_p0273a09║   猶綖貫花如經持緯。西域呼汲索縫衣綖
T45n1861_p0273a10║   席經聖教等皆名素呾纜。眾生由教攝。不
T45n1861_p0273a11║   散流惡趣。義理由教貫。不散失隱沒。是故
T45n1861_p0273a12║   聖教名為契經。四分律說。如種種花散置
T45n1861_p0273a13║   案上。風吹零落無綖貫故。十二 年前 。堪受
T45n1861_p0273a14║   略教根性如案。種種出家在家異見。令正
T45n1861_p0273a15║   法滅速疾如風。一 切經義名之 為花。若有
T45n1861_p0273a16║   經教貫於正理。人無異見法即不滅。故佛
T45n1861_p0273a17║   地論第一 卷云 。能貫能攝故名為經。以 佛
T45n1861_p0273a18║   聖教貫穿攝持所應說義及所化生目之
T45n1861_p0273a19║   為經。契理之 經名為契經。依主 釋也。若但
T45n1861_p0273a20║   名經即非此釋。然素呾纜體即是藏。名素
T45n1861_p0273a21║   呾纜藏。持業釋也。以 經及藏俱 屬教故。毘
T45n1861_p0273a22║   奈耶者。此云 調伏。八 十五 云 。四種有情。
T45n1861_p0273a23║   數習邪解脫見所集成界。佛以 種種勝解
T45n1861_p0273a24║   智力 及界智力 。尋求彼先所有勝解及彼後
T45n1861_p0273a25║   界。如其所應為調伏故。多分為轉四種法
T45n1861_p0273a26║   教名毘奈耶。故毘奈耶名為調伏。天親釋
T45n1861_p0273a27║   云 。犯罪故。等起故。還淨故。出離故。名毘奈
T45n1861_p0273a28║   耶。廣說如彼攝論第一 。調者和御。伏者制
T45n1861_p0273a29║   滅。調和控御身．語等業。制 伏滅除諸惡行
T45n1861_p0273b01║   故。亦調亦伏。持業釋也。此是行名。調伏之
T45n1861_p0273b02║   藏。名毘奈耶藏。藏是教故。亦依主 釋。阿毘達
T45n1861_p0273b03║   摩達摩云 法。阿毘四義此云 對法。亦云 數
T45n1861_p0273b04║   法．伏法．通法。天親解云 。言對義者。此法對
T45n1861_p0273b05║   向無住 涅槃。能說諸諦菩提分等諸妙行故。
T45n1861_p0273b06║   若依此解。能對名對。體即是教。能說妙行。
T45n1861_p0273b07║   向涅槃故。對即是法名為對法。對法即藏
T45n1861_p0273b08║   名對法藏。皆持業釋。亦名數法。於一 一 法
T45n1861_p0273b09║   數數宣說訓釋言詞自相等故。此以 理為
T45n1861_p0273b10║   法。以 教為數。法之 數故名為數法。是依主
T45n1861_p0273b11║   釋。數法即藏名數法藏。是持業釋。亦名伏
T45n1861_p0273b12║   法。由此具 足論處所等。能伏勝他邪異論
T45n1861_p0273b13║   故。伏體是理。詮伏之 法名為伏法。即依主
T45n1861_p0273b14║   釋。或教法即伏。由此教法具 論處等能勝
T45n1861_p0273b15║   伏他邪異論故。即持業釋。伏法即藏。亦持業
T45n1861_p0273b16║   釋。亦名通法。此能釋通契經義故。經義稱
T45n1861_p0273b17║   法。此能通彼。名為通法。法之 通故。依主 釋
T45n1861_p0273b18║   也。通法即藏。亦持業釋。更有別 解。如對法
T45n1861_p0273b19║   疏。分別 功 德經有二 解。一 者名無比法。二
T45n1861_p0273b20║   名大法。結集傳中亦名大法。無性釋云 。擇法
T45n1861_p0273b21║   因故。或共了 故。雜心二 解。婆沙第一 十二 大
T45n1861_p0273b22║   論師二 十四復次解。順正理云 。或諸契經名
T45n1861_p0273b23║   為達磨。論能決了 名為對法。以 教對教也。
T45n1861_p0273b24║   俱 舍有二 解。或教．理．行．果俱 名對法。隨
T45n1861_p0273b25║   其所應釋其名義。合四十一 解如對法釋。
T45n1861_p0273b26║   不能煩述。此藏亦名鄔波題鑠。即古優 婆
T45n1861_p0273b27║   題舍此云 論議。亦名摩怛理迦。即舊所云
T45n1861_p0273b28║   摩德勒 伽 藏也。此云 本母。八 十一 等云 。即此
T45n1861_p0273b29║   鄔波題鑠。亦名摩怛理迦。亦名阿毘達摩。
T45n1861_p0273c01║   八 十五 云 。為欲決擇如來所說所稱．讚．美
T45n1861_p0273c02║   先聖契經。譬如無本母字義不明了 。如是
T45n1861_p0273c03║   本母所不攝經。其義隱昧義不明了 。與此
T45n1861_p0273c04║   相違義即明了 。是故說名摩怛理迦。摩怛理
T45n1861_p0273c05║   迦此屬於義。藏者是教。本母之 藏。亦依主
T45n1861_p0273c06║   釋。若此論教為彼義母名為本母。本母即
T45n1861_p0273c07║   藏。即持業釋。六 藏名義不異二 三。故不
T45n1861_p0273c08║   別 釋。上來所釋且隨一 義。諸有智人任情取
T45n1861_p0273c09║   捨。合是第五 釋名義門。
T45n1861_p0273c10║   第六 辨差別 者。辨二 藏別 ．及獨覺等三藏
T45n1861_p0273c11║   別 者。如釋名中雖略已釋。於乘章中亦廣
T45n1861_p0273c12║   顯示。素呾纜等三藏別 者。從一 法性。大定。
T45n1861_p0273c13║   正智。後得大悲所流出故。皆無差別 。然以
T45n1861_p0273c14║   義理所詮各異故成差別 。又以 詮三學名
T45n1861_p0273c15║   為素呾纜。故毘奈耶．阿毘達磨皆即素呾纜。
T45n1861_p0273c16║   既詮戒定名毘奈耶。故於調伏亦有契經。
T45n1861_p0273c17║   而無對法。對法之 中既詮於慧。故有契經
T45n1861_p0273c18║   唯無調伏。如是應說契經具 三。調伏．對法
T45n1861_p0273c19║   唯各有二 。然對法論第十一 說。除疑隨惑
T45n1861_p0273c20║   是素呾纜。除二 邊行是毘奈耶。除自見取
T45n1861_p0273c21║   是阿毘達磨。復次開示三學名素呾纜。開
T45n1861_p0273c22║   示戒．定名毘奈耶。開示慧學是阿毘達磨。
T45n1861_p0273c23║   此依別 部說三藏異義即可殊。若依所詮
T45n1861_p0273c24║   說為差別 。由素呾纜具 有餘二 。調伏．對法
T45n1861_p0273c25║   各有二 種。差別 義類如前 已說。若依所詮
T45n1861_p0273c26║   增上為別 。義即有殊。復次開正法義文義
T45n1861_p0273c27║   易了 是素呾纜。為顯法義作安足處名毘
T45n1861_p0273c28║   奈耶。為令智者受用法樂是對法義。天
T45n1861_p0273c29║   親釋云 。略有九緣建立三藏。此三復次
T45n1861_p0274a01║   各有三義。故分成九。顯揚論中第二 十說。
T45n1861_p0274a02║   諸佛世 尊唯依攝事 顯了 諸法是素呾纜
T45n1861_p0274a03║   藏。言攝事 者謂四事 ．九事 ．二 十九事 。為諸
T45n1861_p0274a04║   聲聞及諸菩薩。說別 解脫及別 解脫相應之
T45n1861_p0274a05║   法名毘奈耶藏。有七種相略攝菩薩諸別
T45n1861_p0274a06║   解脫。謂初 受持軌則 。廣說乃至。第七捨律儀
T45n1861_p0274a07║   事 。以 十一 相顯了 分別 開示諸法。是磨怛
T45n1861_p0274a08║   理迦藏。八 十五 說。解二 十四處名為素呾
T45n1861_p0274a09║   纜等。廣如彼說不能煩引。毘婆沙中。有說
T45n1861_p0274a10║   無別 。從一 智海隨一 覺池所流出故。十
T45n1861_p0274a11║   力 ．無畏所攝受故。同一 大悲所等起故。有
T45n1861_p0274a12║   說有別 。於中有八 復次不同。亦廣如彼。
T45n1861_p0274a13║   辨六 藏別 以 二 乘六 所詮各別 。隨其所應
T45n1861_p0274a14║   皆當准知。是名第六 辨差別 也。
T45n1861_p0274a15║   第七彰佛自說總別 部類者。且二 藏中總而
T45n1861_p0274a16║   言之 。或有別 部類。或無別 部類。所以 者何 。
T45n1861_p0274a17║   一 會之 中唯被聲聞。不被菩薩。如阿含等。
T45n1861_p0274a18║   是名別 部聲聞藏也。其一 會中唯被菩薩。
T45n1861_p0274a19║   不被聲聞。如十地等。是名別 部菩薩藏
T45n1861_p0274a20║   也。若一 會中俱 被二 機。教益二 種名無
T45n1861_p0274a21║   別 部。如說深密。三乘眾生各有無邊入 自
T45n1861_p0274a22║   乘故。佛為勝義生菩薩說三無性法時。
T45n1861_p0274a23║   六 百千眾生發菩提心。三百千聲聞遠塵離
T45n1861_p0274a24║   垢得法眼淨。一 百五 十千聲聞永盡諸漏心
T45n1861_p0274a25║   得解脫。七十五 千菩薩得無生法忍。故知二
T45n1861_p0274a26║   藏亦有別 部。亦無別 部。此說二 藏總別 部
T45n1861_p0274a27║   類。素呾纜等三總別 者。經部師說。契經．調伏
T45n1861_p0274a28║   有別 部類。阿毘達磨無別 部說。薩婆多師
T45n1861_p0274a29║   有二 師說。有言世 尊亦有別 部說對法藏。
T45n1861_p0274b01║   即發智是。名攝歸彼故名迦多衍尼子造。
T45n1861_p0274b02║   有說世 尊無別 部類說對法藏。豈佛自造章
T45n1861_p0274b03║   頌品等。若作此解便 與經部所說不殊。既
T45n1861_p0274b04║   正理師廣為鬪諍。明佛世 尊別 說對法。由
T45n1861_p0274b05║   此義理故毘婆沙存於二 解。今大乘中亦
T45n1861_p0274b06║   有二 說。西域相傳其義如是。一 師說云 。世
T45n1861_p0274b07║   尊亦有別 部類說者花嚴．般若如是等經是
T45n1861_p0274b08║   素呾纜藏。阿毘達磨深密等經是阿毘達磨
T45n1861_p0274b09║   藏。毘奈耶．瞿沙經是毘奈耶藏。此藏梵本。
T45n1861_p0274b10║   即今西國施無厭寺猶有小分。大徒隱沒。
T45n1861_p0274b11║   舊人傳云 。清淨毘尼經是毘尼藏。第二 師云 。
T45n1861_p0274b12║   隨於所詮以 分三藏無別 部類。解深密經
T45n1861_p0274b13║   多詮慧學。文殊問經等多詮戒學。首楞嚴經
T45n1861_p0274b14║   多詮定學。隨多所詮以 分三藏。如涅槃經。
T45n1861_p0274b15║   始從如是終至奉行俱 是修 多羅。阿毘達
T45n1861_p0274b16║   磨經中具 足亦有直非直說。故彼定非是別
T45n1861_p0274b17║   對法。故從多分以 立藏也。三學俱 多唯素
T45n1861_p0274b18║   呾纜。戒定多者唯毘奈耶。唯慧多者對法藏
T45n1861_p0274b19║   攝。此約佛說。若弟子說亦有別 部。唯對法
T45n1861_p0274b20║   藏。其普曜經．未生怨經所說三藏。唯獨覺藏
T45n1861_p0274b21║   無別 部類。以 教小故合聲聞說。唯有餘
T45n1861_p0274b22║   二 。以 就機行果及所詮少有差別 故分三
T45n1861_p0274b23║   藏。定無別 部。其六 藏中准前 所說。初 師既
T45n1861_p0274b24║   許大乘別 有毘奈耶．瞿沙經為毘奈耶藏。
T45n1861_p0274b25║   別 部說有六 藏不同。斯亦無失。第二 師意
T45n1861_p0274b26║   不許別 部但 隨所詮。若師資合論。別 部類
T45n1861_p0274b27║   說亦可有六 。若唯佛說無別 六 也。隨其所
T45n1861_p0274b28║   應別 有多少。隨詮成六 。此即第七彰佛自
T45n1861_p0274b29║   說總別 部類也。
T45n1861_p0274c01║   第八 師資建立者。此諸藏教。幾唯佛說。幾通
T45n1861_p0274c02║   弟子。如瑜伽 論第八 十一 中解論議經云 。論
T45n1861_p0274c03║   議經者。謂諸經典 循環研覈磨呾理迦。一 切
T45n1861_p0274c04║   了 義經皆名磨呾理迦。謂於是處。世 尊自廣
T45n1861_p0274c05║   分別 諸法體相。又於是處。諸聖弟子已見
T45n1861_p0274c06║   諦迹。依自所證無倒分別 諸法體相。此亦
T45n1861_p0274c07║   名為摩呾理迦。亦名阿毘達磨。由此文故
T45n1861_p0274c08║   傳受釋云 。許佛滅後十二 分中論議一 分。
T45n1861_p0274c09║   三藏之 內對法一 藏通弟子說。不許餘之
T45n1861_p0274c10║   十一 分教。并餘二 藏通弟子說。所以 者何 。
T45n1861_p0274c11║   唯此對法及論議教。弟子所造義理與佛意
T45n1861_p0274c12║   無有異。若應頌等必與佛說殊。改佛本
T45n1861_p0274c13║   頌故。逗機說經待犯說戒。非佛自說餘
T45n1861_p0274c14║   不信 故。由此設令佛滅度後。有諸弟子造
T45n1861_p0274c15║   偈頌等。皆名論議及名對法。如釋緣起
T45n1861_p0274c16║   仍名對法藏。及名論議經。以 極推尋諸妙
T45n1861_p0274c17║   理故。意欲詮辨諸法相故。若弟子造非教
T45n1861_p0274c18║   藏攝。教藏便 攝聖教不盡。故佛滅度後弟
T45n1861_p0274c19║   子所造。皆是對法論議所攝。若佛在時對佛
T45n1861_p0274c20║   前 說。佛所許可。說於三藏十二 分教。一 切
T45n1861_p0274c21║   無遮。如諸經中此義非一 。由如是義。佛
T45n1861_p0274c22║   滅度後。聲聞．菩薩二 藏皆通弟子所造。普曜
T45n1861_p0274c23║   經中所說三藏。皆通弟子之 所說也。三藏
T45n1861_p0274c24║   之 內。唯對法藏通弟子說。六 藏之 中。二 對法
T45n1861_p0274c25║   藏亦弟子說。若佛自說及對佛前 諸弟子等
T45n1861_p0274c26║   說二 三六 。一 切無遮。然此經中且論弟子
T45n1861_p0274c27║   見諦者說舉其勝者。顯離諸失有所證
T45n1861_p0274c28║   故。若實而論。通取未見聖諦者造。亦是彼
T45n1861_p0274c29║   攝。
T45n1861_p0275a01║   第九次第分別 者。勘 撿諸處。說此次第。略
T45n1861_p0275a02║   有二 種。一 淺深次第。天親攝論說聲聞藏
T45n1861_p0275a03║   為初 。菩薩藏為後。第二 餘處亦說勝劣 次
T45n1861_p0275a04║   第。以 菩薩為初 。聲聞藏為後。准說三乘
T45n1861_p0275a05║   獨覺等三藏次第亦爾。復有三種次第前 後。
T45n1861_p0275a06║   一 種次第者。初 素呾纜．次毘奈耶．後對法藏。
T45n1861_p0275a07║   此有五 義作此次第。一 依說次第。普曜經
T45n1861_p0275a08║   說。佛成道訖第六 七日。在波羅奈國仙 人鹿
T45n1861_p0275a09║   苑。為陳如等說四諦法。即素呾纜。次於舍
T45n1861_p0275a10║   衛國因迦蘭陀子。制 非梵行次說毘奈耶。
T45n1861_p0275a11║   後於毘邪離獼猴池側 普集講堂。佛見跋渠
T45n1861_p0275a12║   耆舊比丘等本末因緣。說離五 怖畏後說
T45n1861_p0275a13║   對法。二 結集次第。初 命阿難集素呾纜。次
T45n1861_p0275a14║   命波離集毘奈耶。後大迦葉自集對法。然
T45n1861_p0275a15║   普曜經乃說阿難後集彼對法。真諦云 。滿
T45n1861_p0275a16║   慈子集對法。三所化次第。為初 入 法說
T45n1861_p0275a17║   素呾纜。為已入 法說毘奈耶。為有斷證
T45n1861_p0275a18║   說對法藏。四本末次第。契經為本。戒從此
T45n1861_p0275a19║   生。慧方得起。五 寬狹次第。契經詮生三學。
T45n1861_p0275a20║   調伏詮生二 學。對法唯詮慧。故經為初 對
T45n1861_p0275a21║   法為後。第二 次第者。依修 行說。戒麁易修 。
T45n1861_p0275a22║   次定。後慧最難可成。從淺至深修 行法
T45n1861_p0275a23║   爾。故。初 毘奈耶。次素呾纜。後阿毘達磨。第
T45n1861_p0275a24║   三次第者。依勝劣 說。對法詮生慧種智之
T45n1861_p0275a25║   根本。定能澄淨心生慧令證法。持戒離
T45n1861_p0275a26║   諸惡調伏身．語．意。故初 對法。次素呾纜。後
T45n1861_p0275a27║   毘奈耶。又無次第隨宜說故。然諸經典 多
T45n1861_p0275a28║   依第一 一 種次第以 辨三藏。六 藏次第准
T45n1861_p0275a29║   義應知。
T45n1861_p0275b01║   第十釋通疑難者。第一 結集緣起。雖有違
T45n1861_p0275b02║   文。諸部不同未可為難。第二 名數增減中。
T45n1861_p0275b03║   問既大乘中無別 雜藏。何 故分別 功 德經說
T45n1861_p0275b04║   有雜藏。瑜伽 論等云 如雜事 說。答分別
T45n1861_p0275b05║   功 德經是大眾部義。非宗所許。設同瑜伽
T45n1861_p0275b06║   說有雜事 者。如法蘊足論薩婆多部說
T45n1861_p0275b07║   有雜事 品。本是經文隨彼所詮即屬彼
T45n1861_p0275b08║   藏。唯詮行雜即毘奈耶。唯詮事 雜即素呾
T45n1861_p0275b09║   纜。唯詮理雜即對法藏。若三俱 雜即素呾
T45n1861_p0275b10║   纜。若行．事 雜即毘奈耶及素呾纜。若行．理雜
T45n1861_p0275b11║   即通調伏及對法攝。若事 ．理雜即通契經
T45n1861_p0275b12║   及對法攝。然非大乘別 立雜藏。此依所詮
T45n1861_p0275b13║   以 分三藏。若部袠別 。從多攝屬彼藏所收。
T45n1861_p0275b14║   胎藏經八 藏亦大眾部。非大乘義。第三辨廢
T45n1861_p0275b15║   立中。問約機運濟為乘。即立一 乘．五 乘。
T45n1861_p0275b16║   亦許約機攝持為藏。許立一 藏．五 藏。答
T45n1861_p0275b17║   雖無文說義即可然。乘．藏俱 許就機。理
T45n1861_p0275b18║   有一 藏．五 藏。勝鬘經云 。毘尼者即大乘學。
T45n1861_p0275b19║   既攝小教名為大學。故同於乘唯立一 藏。
T45n1861_p0275b20║   亦應說言十方佛土中。唯有一 藏法。無第
T45n1861_p0275b21║   二 ．第三。除佛方便 說以 此准知。義應立一 ．
T45n1861_p0275b22║   五 。約機論藏諸教既小。故略不立一 藏．五
T45n1861_p0275b23║   藏理應有也。又乘依機行。藏約教門。意趣
T45n1861_p0275b24║   有殊。不可一 准如十度十蔽相治數齊。四
T45n1861_p0275b25║   輪八 難其數不等。故乘有一 ．五 而教不立
T45n1861_p0275b26║   也。第四門中出其體性所有妨難。總聊簡中
T45n1861_p0275b27║   前 已具 述。第五 釋總別 名中。問何 故二 藏中。
T45n1861_p0275b28║   小乘依人立藏名聲聞藏。不名獨覺藏。大
T45n1861_p0275c01║   乘依人立藏名菩薩藏。不名如來藏。答獨
T45n1861_p0275c02║   覺之 教小於聲聞。又初 入 法亦依聲教故。
T45n1861_p0275c03║   小乘藏依人立名名聲聞藏。不名獨覺藏。
T45n1861_p0275c04║   若名如來藏願行名字不弘。欲顯願行名
T45n1861_p0275c05║   字深大弘遠。但 名菩薩藏不名如來藏。又
T45n1861_p0275c06║   菩薩德行世 易可成。如來德行世 難可成。
T45n1861_p0275c07║   欲勸 有情令依此教易可成立。但 名菩
T45n1861_p0275c08║   薩藏不名如來藏。又小乘之 中聲聞為因
T45n1861_p0275c09║   獨覺為果。從小為名非名獨覺藏。大乘
T45n1861_p0275c10║   之 中菩薩為因如來為果。從小為稱非名
T45n1861_p0275c11║   如來藏。問何 故菩薩藏以 誓願所求為名。
T45n1861_p0275c12║   不以 境緣為號而名無師藏。其聲聞藏以
T45n1861_p0275c13║   境緣為稱。不以 誓願所求為名而名涅
T45n1861_p0275c14║   槃薩埵藏。答夫立名者且約一 德。菩薩願
T45n1861_p0275c15║   求俱 廣利 益既大。欲顯悲深智廣。但 名菩
T45n1861_p0275c16║   薩藏。不名無師藏。聲聞依緣成德為勝。
T45n1861_p0275c17║   願．求俱 淺故。從境緣為名。不名涅槃
T45n1861_p0275c18║   薩埵藏。由此獨覺亦依緣立名。不以 誓
T45n1861_p0275c19║   願為號。問三藏中若以 貫穿生理名素呾
T45n1861_p0275c20║   纜。餘之 二 藏亦應名契經。調伏．對法為問
T45n1861_p0275c21║   亦爾。答據實而論。三藏俱 可名素呾纜。
T45n1861_p0275c22║   以 說素呾纜是貫穿義故。然從根本以 得
T45n1861_p0275c23║   其名。餘即不得。如色．法處餘不得名。
T45n1861_p0275c24║   調伏．對法其義亦爾。又貫穿理生勝。一 得
T45n1861_p0275c25║   其名非餘。調伏三業勝。一 得名非餘。
T45n1861_p0275c26║   對向無住 涅槃勝。一 得名非餘。契經．調
T45n1861_p0275c27║   伏．對法。如次各一 得名。問六 藏之 中若
T45n1861_p0275c28║   以 行果機理少別 。普曜經等立獨覺等以
T45n1861_p0275c29║   為三藏。亦應以 彼行等小別 立於九藏。
T45n1861_p0276a01║   何 故唯六 。答有別 部類但 可分六 。以 獨覺
T45n1861_p0276a02║   教無別 部類。不分成九。又機性全 別 。可成
T45n1861_p0276a03║   三藏。教法小別 。不分成九。第六 辨差別 中。
T45n1861_p0276a04║   問依淨尸羅生無悔等。漸次得定生詮戒．
T45n1861_p0276a05║   定俱 名毘奈耶。依定發慧生詮定．慧應
T45n1861_p0276a06║   俱 名對法。答戒．定俱 福類。詮生竝調伏。定
T45n1861_p0276a07║   慧福智殊。生詮異藏攝。問定慧類殊別 藏所
T45n1861_p0276a08║   攝。散定差別 定非調伏。答定散雖殊俱 是
T45n1861_p0276a09║   福。不能斷惑俱 調伏。福智兩殊專擇異。斷
T45n1861_p0276a10║   惑有差別 藏攝。第七彰佛自說總別 部類。略
T45n1861_p0276a11║   為聊簡如自門說。第八 師資建立者。問設
T45n1861_p0276a12║   許三藏十二 分教。佛滅度後弟子皆得分別
T45n1861_p0276a13║   演說。有何 過失。答若爾便 成師資無別 ．淺
T45n1861_p0276a14║   法．深法．比法．證法．聖法．凡法．一 切智法．一
T45n1861_p0276a15║   切種智法都無差別 。又許造者。藏教便 殊。
T45n1861_p0276a16║   故佛不許佛滅度後弟子等。造十二 分教及
T45n1861_p0276a17║   三藏等。問如是諸藏三界五 趣何 處具 有被
T45n1861_p0276a18║   何 眾生。答仁王經中列 變化眾無色界眾。
T45n1861_p0276a19║   又無色界天。佛邊側 立聽阿含經。陀羅尼經
T45n1861_p0276a20║   烈地獄眾。故知契經被三界．五 趣真化之
T45n1861_p0276a21║   身。盧舍那佛經。說十八 梵天諸神王等。俱
T45n1861_p0276a22║   能解悟皆悉受持菩薩戒法。故知調伏亦被
T45n1861_p0276a23║   二 界．五 趣之 身。此依實身。無色界中無有
T45n1861_p0276a24║   耳識不聞教故。故知但 被二 界．五 趣有情
T45n1861_p0276a25║   實身。以 經威力 地獄眾生得聞法故。諸
T45n1861_p0276a26║   大菩薩於地獄中教化受戒種種事 故。然
T45n1861_p0276a27║   得戒者義即差別 。有此教者亦唯二 界。五
T45n1861_p0276a28║   地無遮。尋伺上地可起下故。發教化他
T45n1861_p0276a29║   理亦無失。阿毘達磨可通二 界。不見文
T45n1861_p0276b01║   說許通五 趣．四生即無遮。然中陰經說佛
T45n1861_p0276b02║   於中有教化無色界眾生者非大乘宗。大
T45n1861_p0276b03║   乘宗者。此是化眾生定非真身。無業果故。
T45n1861_p0276b04║   不爾便 違瑜伽 等說。
T45n1861_p0276b05║   　　十二 分章
T45n1861_p0276b06║   第六 。十二 分教。略以 七門辨釋。一 列 名。二
T45n1861_p0276b07║   辨相。三釋總別 名。四通別 。五 廢立。六 諸藏
T45n1861_p0276b08║   相攝。七問答分別 。
T45n1861_p0276b09║   第一 列 名者。一 契經。二 應頌。三記別 。四諷
T45n1861_p0276b10║   誦。五 自說。六 緣起。七譬喻。八 本事 。九本生。
T45n1861_p0276b11║   十方廣。十一 希法。十二 論議。
T45n1861_p0276b12║   第二 辨相中。契經相者。對法第十一 說。謂
T45n1861_p0276b13║   以 長行綴緝略說所應說義。即諸經中長
T45n1861_p0276b14║   行。略說所應說法。名為契經。八 十一 說與
T45n1861_p0276b15║   對法同。謂貫穿義長行直說多分攝受意
T45n1861_p0276b16║   趣．體性。瑜伽 第二 十五 ．顯揚第六 不說長
T45n1861_p0276b17║   行。但 總相云 。佛於彼彼方所。為彼彼有情。
T45n1861_p0276b18║   依彼彼行。宣說無量蘊相應語．乃至．證淨
T45n1861_p0276b19║   相應語。結集法者攝聚聖語為令正法得
T45n1861_p0276b20║   久 住 故。以 妙名等次第安布乃至廣說。真
T45n1861_p0276b21║   善妙義名為契經。與涅槃經所說同也。涅
T45n1861_p0276b22║   槃經中第十五 說。從如是我聞乃至歡喜
T45n1861_p0276b23║   奉行。如是一 切名修 多羅。然修 多羅有總
T45n1861_p0276b24║   有別 。總者即攝十二 部盡。涅槃等說。是
T45n1861_p0276b25║   別 者唯攝長行略說所應說義。與所餘分相
T45n1861_p0276b26║   不同故。名之 為別 。各據一 義亦不相違。
T45n1861_p0276b27║   應頌相者。對法等諸論同說。即諸經中或中
T45n1861_p0276b28║   或後以 頌重頌。即後更頌前 長行義。又云 。
T45n1861_p0276b29║   不了 義經應更頌釋。長行雖說義猶未盡。
T45n1861_p0276c01║   後更頌之 。即以 二 義名為應頌。一 者為益
T45n1861_p0276c02║   利 根後來。二 者為顯前 不了 義令聽法者
T45n1861_p0276c03║   解明淨故。涅槃但 有初 之 一 義。成實論中第
T45n1861_p0276c04║   二 卷言。或佛自說。或弟子說。欲令義理堅
T45n1861_p0276c05║   固不散。如綖貫花次第堅固。又嚴飾詞令
T45n1861_p0276c06║   憙樂故。又義入 偈中即令要略易可解故。
T45n1861_p0276c07║   記別 相者。對法等云 。謂於是處聖弟子等。
T45n1861_p0276c08║   謝往過去記別 得失生處差別 。此依世 尊
T45n1861_p0276c09║   記諸弟子未來生事 。記因果也。又諸論云 。
T45n1861_p0276c10║   又了 義經說名記別 。記別 開示深密意故。
T45n1861_p0276c11║   記者明也。別 謂分別 。明記分別 深密之 義
T45n1861_p0276c12║   名為記別 。餘處所言不了 義經名記別 者。
T45n1861_p0276c13║   謂以 少言略記別 故名不了 義。不據分明
T45n1861_p0276c14║   說深義也。涅槃經云 。如來為諸大人授記
T45n1861_p0276c15║   也。汝阿逸多未來有王名曰懷佉。當於
T45n1861_p0276c16║   是世 而得成佛名曰彌勒 。是記別 經。准諸
T45n1861_p0276c17║   教言總以 三義名為記別 。一 記弟子死生
T45n1861_p0276c18║   因果。二 分明記深密之 義。三記菩薩當成佛
T45n1861_p0276c19║   事 。諷誦相者。顯揚等云 。謂諸經中非長行
T45n1861_p0276c20║   重說。然以 句結成。或以 二 句．三句．四句．
T45n1861_p0276c21║   五 句．六 句等說竝為諷頌。涅槃經云 。除修
T45n1861_p0276c22║   多羅及諸戒律。其餘有說四句之 偈。諸惡
T45n1861_p0276c23║   莫作。諸善奉行。自淨其意。是諸佛教。是名
T45n1861_p0276c24║   伽 陀經。此意說言。非長行直說。及非因緣。
T45n1861_p0276c25║   為他以 偈四句為首。說諸法者名為伽 陀。
T45n1861_p0276c26║   以 此涅槃亦有別 相修 多羅。不爾此中云 何
T45n1861_p0276c27║   除之 。唯有通相修 多羅故。小句至二 多句
T45n1861_p0276c28║   無量。一 切皆是。涅槃且舉一 頌指教。諸論
T45n1861_p0276c29║   舉難。不滿頌者。故但 至六 。若唯一 句即不
T45n1861_p0277a01║   成頌。此與長行難可別 故。舉一 頌半說
T45n1861_p0277a02║   言六 句。五 七皆得。小故不說。自說相者。瑜
T45n1861_p0277a03║   伽 等云 。謂於是中不顯請者。為令當來正
T45n1861_p0277a04║   法久 住 正教久 住 。不請而說是名自說。對法
T45n1861_p0277a05║   論云 。如伽 陀曰。若於如是法。發勇 猛精進。
T45n1861_p0277a06║   靜慮諦思惟。爾時名梵志。此佛為令正法
T45n1861_p0277a07║   久 住 。正法久 住 是行住 也。涅槃經說。如佛晡
T45n1861_p0277a08║   時入 於禪定。乃至明旦從禪定起。無有人
T45n1861_p0277a09║   問。以 他心智即自說法。乃至廣說。如是諸
T45n1861_p0277a10║   經無問自說。是名優 陀那。指事 雖殊義理
T45n1861_p0277a11║   同也。問曰。何 故請者無言不名請說。如來
T45n1861_p0277a12║   默然即許成答。答曰請有二 種。一 心念。二
T45n1861_p0277a13║   口宣。口宣動 業為慇重故。所以 成請。但 心
T45n1861_p0277a14║   念輕。所以 經中不名為請。答亦有二 。一 默。
T45n1861_p0277a15║   二 語。但 令生解即名為答。不約輕重故不
T45n1861_p0277a16║   同問也。又諸經中佛知其念。即為說法。故
T45n1861_p0277a17║   雖無言亦名為請。要彰語重與其請名。無
T45n1861_p0277a18║   言非請。又問。既有無問自說經。何 不有有
T45n1861_p0277a19║   問無答經。答曰十二 分中說法方成經。無問
T45n1861_p0277a20║   有答得成經。無說不成經。有問無答不
T45n1861_p0277a21║   成經。然理而言。諸置答者亦名為經。又香
T45n1861_p0277a22║   積佛國二 種俱 無。香為佛事 。無說成經。此
T45n1861_p0277a23║   土如來聲為佛事 。是故無答不得成經。十
T45n1861_p0277a24║   二 分經不以 有問方名為經。故有無問自
T45n1861_p0277a25║   說經也。緣起相者。八 十一 說。謂依有請而
T45n1861_p0277a26║   說諸法。如經說言。世 尊一 時依黑鹿子。為
T45n1861_p0277a27║   諸比丘宣說法要。又依別 解脫因起之 道。
T45n1861_p0277a28║   毘奈耶攝所有言說。又於是處說如是言。
T45n1861_p0277a29║   世 尊依如是如是因緣。依如是如是事 。
T45n1861_p0277b01║   說如是如是語。此具 三義名為因緣。一 因
T45n1861_p0277b02║   請而說。二 因犯制 戒。三因事 說法。如次
T45n1861_p0277b03║   應知。對法等論唯有初 二 。涅槃經中唯有
T45n1861_p0277b04║   後一 。對法等云 。因緣者謂因請而說。又有
T45n1861_p0277b05║   因緣制 立學處。涅槃經云 。如諸經偈所因
T45n1861_p0277b06║   根本。如舍衛國有一 丈 夫羅網捕鳥得已還
T45n1861_p0277b07║   放。世 尊知其本末因緣而說偈言。莫輕小
T45n1861_p0277b08║   惡以 為無殃。水渧雖微漸盈大器。是名尼
T45n1861_p0277b09║   陀那經。此唯因事 說法。故皆非具 足。唯八
T45n1861_p0277b10║   十一 義理周圓。譬喻相者。涅槃經云 。如
T45n1861_p0277b11║   戒律中所說譬喻。是名阿波陀那經。對法等
T45n1861_p0277b12║   云 。謂諸經中有比況說。為令本義得明淨
T45n1861_p0277b13║   故。二 十五 言。謂於是中有譬喻說。對法唯
T45n1861_p0277b14║   云 經中譬喻。涅槃但 說律中譬喻。瑜伽 總
T45n1861_p0277b15║   說經．律．論譬喻。竝此所攝。本事 相者。八 十
T45n1861_p0277b16║   一 云 。謂除本生。宣說前 際諸所有事 。除佛
T45n1861_p0277b17║   本生。說餘一 切前 際之 事 。名為本事 。對法
T45n1861_p0277b18║   論云 。所謂宣說聖弟子等。前 世 相應事 。涅槃
T45n1861_p0277b19║   經言。如佛所說比丘當知。我出世 時所可
T45n1861_p0277b20║   說者名曰契經。鳩留秦佛說為甘露鼓。[牛*句]
T45n1861_p0277b21║   那含牟尼佛說為法鏡。迦葉佛說名分別 空。
T45n1861_p0277b22║   是名伊 帝曰多伽 。對法但 說往弟子事 。以
T45n1861_p0277b23║   對本生是菩薩故。唯說人事 。涅槃但 說往
T45n1861_p0277b24║   昔法事 。瑜伽 通說往昔一 切若人若法若凡
T45n1861_p0277b25║   若聖。皆名本事 。本生相者。瑜伽 二 十五 ．顯
T45n1861_p0277b26║   揚第六 說謂於是中宣說世 尊在過去世 。
T45n1861_p0277b27║   彼彼方分若生若死。行菩薩行行難行行。
T45n1861_p0277b28║   是名本生。謂說世 尊往世 於某方所有死
T45n1861_p0277b29║   生身。所行菩薩行。所有難行行。竝名本生。
T45n1861_p0277c01║   對法．及八 十一 云 。所謂宣說諸菩薩行本相
T45n1861_p0277c02║   應事 。涅槃經言。如佛世 尊本為菩薩。作鹿．
T45n1861_p0277c03║   作羆。作獐．作兔 ．乃至廣作金翅鳥等。所
T45n1861_p0277c04║   可受身是名闍陀伽 經。對法但 說諸菩薩
T45n1861_p0277c05║   行。涅槃唯說往菩薩身。瑜伽 通說往昔菩薩
T45n1861_p0277c06║   若身．若行皆名本生。方廣相者。八 十一 云 。
T45n1861_p0277c07║   謂說菩薩道。如說七地四菩薩行及百四十
T45n1861_p0277c08║   不共佛法。又復此法廣故．多故．極高大故．時
T45n1861_p0277c09║   長遠故。此義意言。說菩薩道不共。佛法二 空
T45n1861_p0277c10║   理。正包 福慧滿。名為方廣。唯在大乘不
T45n1861_p0277c11║   通小乘。涅槃名為毘佛略經。對法說言。亦
T45n1861_p0277c12║   名廣破。亦名無比。一 切有情利 益安樂所依
T45n1861_p0277c13║   處故。宣說廣大甚深法故名為方廣。能破
T45n1861_p0277c14║   諸障名為廣破。無法比類名為無比唯依
T45n1861_p0277c15║   大乘名為方廣。瑜伽 第二 十一 。聲聞具 十
T45n1861_p0277c16║   二 自列 方廣。又涅槃經第三卷言大乘有
T45n1861_p0277c17║   九。不遮小乘有其十二 。故小乘中亦有方
T45n1861_p0277c18║   廣。此中正法名之 為方。亦可。因果理正名
T45n1861_p0277c19║   之 為方。說四諦理極真正故。廣陳包 含名
T45n1861_p0277c20║   之 為廣。故小乘有。法花．瑜伽 等但 說大乘。
T45n1861_p0277c21║   涅槃通說。文最為正。希法相者。顯揚第六
T45n1861_p0277c22║   云 。謂諸經中宣說諸佛及諸弟子八 眾。所有
T45n1861_p0277c23║   共不共德。及餘最勝殊特驚異甚深之 法。是
T45n1861_p0277c24║   為希有。此意說言。但 說功 德及希奇事 名
T45n1861_p0277c25║   為希法。涅槃經言。菩薩初 生即行七步。放
T45n1861_p0277c26║   大光 明遍照十方。獼猴獻蜜。白項狗聽法。
T45n1861_p0277c27║   魔變為青牛行瓦鉢間。令相棠觸無所傷
T45n1861_p0277c28║   損。如佛初 生入 天廟時。令彼天像 起下禮
T45n1861_p0277c29║   敬。名未曾有。此說佛等殊特之 事 。名為
T45n1861_p0278a01║   希法。不說功 德及弟子事 。對法論云 。若說
T45n1861_p0278a02║   聲聞諸大菩薩．及如來等最極希有甚奇特
T45n1861_p0278a03║   法。但 說聖者奇特之 法不說所餘。不相違
T45n1861_p0278a04║   也。論議相者。八 十一 云 。謂諸經典 循環研覈
T45n1861_p0278a05║   摩咀理迦。一 切了 義經皆名摩咀理迦。謂
T45n1861_p0278a06║   於是處世 尊自廣分別 法相。又聖弟子已
T45n1861_p0278a07║   見諦跡。依自所證亦無倒分別 諸法體性。
T45n1861_p0278a08║   此亦名為摩咀理迦。摩咀理迦亦名阿毘達
T45n1861_p0278a09║   磨。涅槃經說。如佛世 尊所說諸經。若依論
T45n1861_p0278a10║   議分別 廣說辨其相貌。是名優 婆提舍經。
T45n1861_p0278a11║   顯揚第六 ．瑜伽 二 十五 ．對法皆言。云 何 論議。
T45n1861_p0278a12║   所謂一 切摩咀理迦阿毘達磨。研究甚深素
T45n1861_p0278a13║   呾纜義。宣暢一 切契經宗要是名論議。涅
T45n1861_p0278a14║   槃但 說唯佛世 尊所說論議。顯揚論等中。但
T45n1861_p0278a15║   說弟子所說論議經。各舉一 種。然瑜伽 論
T45n1861_p0278a16║   八 十一 中具 包 二 種。以 許弟子作對法藏
T45n1861_p0278a17║   論議經故。如是總說十二 分教相狀同異。
T45n1861_p0278a18║   諸廣學者幸無悶焉。別 釋此相。如瑜伽 第
T45n1861_p0278a19║   二 十五 ．第八 十一 ．顯揚第六 ．對法十一 ．涅
T45n1861_p0278a20║   槃第十五 。餘處皆略。所有違返竝隨會
T45n1861_p0278a21║   訖。
T45n1861_p0278a22║   第三釋總別 名者。先釋總名。後釋別 名。釋
T45n1861_p0278a23║   總名者。先德翻為十二 部經。但 以 部言義
T45n1861_p0278a24║   含二 種。一 謂部袠。二 謂部類。世 人謂有十
T45n1861_p0278a25║   二 部袠。經名亦濫。總別 難明。今者翻為十
T45n1861_p0278a26║   二 分教。分者類義．支義．段義．教義。如前 教
T45n1861_p0278a27║   有十二 義類支條分段異故。即帶數釋。釋
T45n1861_p0278a28║   別 名者。應重述頌可諷之 頌。自陳之 說。待
T45n1861_p0278a29║   緣而起。希有之 法。方理之 廣。此之 六 名
T45n1861_p0278b01║   竝依主 釋。論體即議此之 一 名。唯持業釋。
T45n1861_p0278b02║   若言契理之 經是依主 釋。能契即經是持
T45n1861_p0278b03║   業釋。記其因果差別 。差別 之 記是依主 釋。
T45n1861_p0278b04║   若言記識分別 名為記別 。記即是別 是持
T45n1861_p0278b05║   業釋。若云 譬者況也。喻者曉也曉喻之 譬。
T45n1861_p0278b06║   是依主 釋。若言譬者類也。喻者況也譬體
T45n1861_p0278b07║   即喻。是持業釋。若言本世 之 事 ．本世 之 生
T45n1861_p0278b08║   名本事 本生。是依主 釋。若本體即事 ．本體即
T45n1861_p0278b09║   生。是持業釋。此之 五 名竝通二 釋。然此十二
T45n1861_p0278b10║   竝加 教字。謂契經教乃至廣說論議教者。竝
T45n1861_p0278b11║   持業釋。
T45n1861_p0278b12║   第四通別 者。此中諸教一 往為論。據實皆
T45n1861_p0278b13║   有通別 之 相。所以 者何 。且契經中涅槃經說。
T45n1861_p0278b14║   始從如是終至奉行。即十二 分皆名契經。
T45n1861_p0278b15║   是通相也。瑜伽 等說。謂以 長行綴緝略說
T45n1861_p0278b16║   所應說義。名為契經。是別 相也。別 中具 九
T45n1861_p0278b17║   唯除二 頌。此一 行門以 一 對餘。其已對說
T45n1861_p0278b18║   者下更不別 說。一 切應知。應頌之 中亦有
T45n1861_p0278b19║   記別 。雖無文許然有教證。如法花說。舍利
T45n1861_p0278b20║   弗來世 成佛普智尊。號名曰花光 。當度無
T45n1861_p0278b21║   量眾。如是等文處處非一 。故應頌中亦有記
T45n1861_p0278b22║   別 。為此重頌前 長行義。故記別 有三。一 記
T45n1861_p0278b23║   弟子死生因果。二 記深義。三記成佛。此即
T45n1861_p0278b24║   應頌。亦有記別 成佛經也。餘二 記別 隨應
T45n1861_p0278b25║   有無。應頌之 中定無諷誦。諷誦非前 長行直
T45n1861_p0278b26║   說。但 以 二 句等說所應說。故應頌之 中亦
T45n1861_p0278b27║   有自說。如授記等。無請者故。應頌之 中理
T45n1861_p0278b28║   有緣起。緣起有三。一 因請而說。二 因犯制
T45n1861_p0278b29║   戒。三因事 說法。如法花經第一 卷中說一
T45n1861_p0278c01║   乘處。因舍利 弗慇懃三請。世 尊長行已為說
T45n1861_p0278c02║   訖。更重說故。餘二 緣起隨應有無。應頌之 中
T45n1861_p0278c03║   理有譬喻。火宅窮子。化城喻等。皆重說故。
T45n1861_p0278c04║   應頌之 中理有本事 。序品中說。妙吉祥言。彼
T45n1861_p0278c05║   佛滅度後懈怠者汝是。妙光 法師者今即我
T45n1861_p0278c06║   身是。既說弟子彌勒 ．文殊本世 之 事 。故應
T45n1861_p0278c07║   頌中亦有本事 。又化城喻品中佛自頌言。爾
T45n1861_p0278c08║   時聞法者各在諸佛所。其有住 聲聞。漸教
T45n1861_p0278c09║   以 佛道。我在十六 數。曾亦為汝說。故應頌
T45n1861_p0278c10║   中定有本事 。說聲聞等本生事 故。　應頌之
T45n1861_p0278c11║   中理有本生常不輕品重頌偈云 。彼時不輕
T45n1861_p0278c12║   即我身。是時四部眾著法之 者。聞不輕言
T45n1861_p0278c13║   汝當作佛。以 是因緣值無數佛。既說不輕
T45n1861_p0278c14║   佛本生事 。故應頌中亦有本生。十六 王子類
T45n1861_p0278c15║   此應知。應頌之 中理有方廣。方便 品云 。十
T45n1861_p0278c16║   方佛土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。除佛
T45n1861_p0278c17║   方便 說。一 乘既是方廣深經故。應頌中亦有
T45n1861_p0278c18║   方廣。又解深密云 。爾時世 尊欲重宣此義。
T45n1861_p0278c19║   而說偈言。阿陀那識甚深細。一 切種子如暴
T45n1861_p0278c20║   流等。即是應頌中有方廣也。應頌之 中理
T45n1861_p0278c21║   有希法。化城喻品云 。大通智勝佛。十劫 坐
T45n1861_p0278c22║   道場。佛法不現前 。不得成佛道。又云 。東方
T45n1861_p0278c23║   諸世 界。五 百萬億 國。梵宮殿光 耀。昔所未
T45n1861_p0278c24║   曾有。說佛十劫 坐於道場不得成佛。及佛
T45n1861_p0278c25║   神通令其十方各各五 百萬億 國土光 明晃
T45n1861_p0278c26║   耀。是佛世 尊希奇之 事 故。應頌中亦有希
T45n1861_p0278c27║   法。應頌之 中理有論議。如解深密經說
T45n1861_p0278c28║   三無性已。爾時世 尊欲重宣此義而說頌
T45n1861_p0278c29║   言。相．生．勝義無自性。如是我皆已顯示。若
T45n1861_p0279a01║   不知佛此密意。失壞正道不能往。故於
T45n1861_p0279a02║   其中立一 乘。非有情姓無差別 。此既研覈
T45n1861_p0279a03║   三無性法說為密意。又重頌前 所說諸義。
T45n1861_p0279a04║   故應頌中亦有論議。由此雖無正文誠證
T45n1861_p0279a05║   許應頌中有通有別 。然以 理證。如前 所引
T45n1861_p0279a06║   義可成立。故應頌中其通相者。具 十一 分。
T45n1861_p0279a07║   并自說故。此約通相脩多羅說。別 相者無。
T45n1861_p0279a08║   若對於後唯有其九。除前 契經後諷誦故。
T45n1861_p0279a09║   其別 相者。如諸教說。上來廣引一 法為例 。
T45n1861_p0279a10║   餘但 略指不能煩引。學者宜應子細研究。
T45n1861_p0279a11║   其記別 中亦有通別 。通相之 中有說有五 。
T45n1861_p0279a12║   謂自說．因緣．方廣．希法．論議經也。不見記
T45n1861_p0279a13║   別 諷誦說故。亦無說喻而授記故。本事 ．本
T45n1861_p0279a14║   生皆說過去。記別 記於未來生事 。故不說
T45n1861_p0279a15║   有。此依授記死生成佛名為授記。有說不
T45n1861_p0279a16║   爾。若分明記別 諸了 義經名記別 者。記別
T45n1861_p0279a17║   亦有諷誦．譬喻．本事 ．本生。有後九分。諷誦
T45n1861_p0279a18║   之 中通有後八 。自說通相具 有後七。因緣通
T45n1861_p0279a19║   相具 有後六 。方廣等教亦有待請因事 說
T45n1861_p0279a20║   故譬喻通相但 有後五 。有義但 有後之 三種
T45n1861_p0279a21║   無本事 ．本生。不見喻說此二 種故。本事 通
T45n1861_p0279a22║   相有後三分。唯無本生。師資別 故。本生亦
T45n1861_p0279a23║   有後之 三種。方廣通相具 有後二 。希法通相
T45n1861_p0279a24║   具 有後一 。記別 以 下其別 相者。隨其所應
T45n1861_p0279a25║   有多有小。文不定故。或有釋言。餘所不
T45n1861_p0279a26║   攝名為別 相。亦隨義釋。然稍難知。如是總
T45n1861_p0279a27║   釋諸通相者。契經．記別 ．自說．因緣．譬喻．方
T45n1861_p0279a28║   廣．希法論議。此之 八 部具 攝餘十一 。可於
T45n1861_p0279a29║   其中具 有十二 。故涅槃中從十二 部出脩
T45n1861_p0279b01║   多羅。脩多羅中流出方廣。方廣之 中具 攝十
T45n1861_p0279b02║   二 也。所餘一 切准此應知。應頌．諷頌．本事 ．
T45n1861_p0279b03║   本生此之 四部各有餘十。應頌．諷誦定各互
T45n1861_p0279b04║   無。本事 ．本生互 無亦爾。唯可於中有十一 。
T45n1861_p0279b05║   故此中有者或可具 有。非決定有。且如記
T45n1861_p0279b06║   別 非記之 處即不攝之 。乃至論議非是研
T45n1861_p0279b07║   覈追尋之 處。即亦不攝。隨應或有。義可具
T45n1861_p0279b08║   足。非定有也。
T45n1861_p0279b09║   第五 廢立者。何 故但 立十二 分教。不增不
T45n1861_p0279b10║   減。涅槃經云 。能聽法者所宜聞故。三乘通
T45n1861_p0279b11║   說。以 轉法輪三周總說有十二 行。能詮彼
T45n1861_p0279b12║   教類分十二 。又以 破十二 支入 十二 處。所
T45n1861_p0279b13║   以 說法。亦分十二 。此總廢立。別 廢立者。如
T45n1861_p0279b14║   是聖教。長行偈頌相對為門。乃有直說及
T45n1861_p0279b15║   非直說。重頌單頌相對為門。說有應頌及於
T45n1861_p0279b16║   諷誦。無問有問相對為門。說有無問及於
T45n1861_p0279b17║   有問。因緣經有別 請者。名因請而說。即是
T45n1861_p0279b18║   問也。佛事 非佛事 相對為門。陳其宿世 說
T45n1861_p0279b19║   有本事 及有本生。如是亦應記非記相對。
T45n1861_p0279b20║   法喻相對。廣略相對。曾未曾相對。論不論
T45n1861_p0279b21║   相對為門。又亦應立本末相對。謂即所說
T45n1861_p0279b22║   本事 ．本生。亦應對立末事 末生。此不應爾。
T45n1861_p0279b23║   如十力 中立處．非處。上根．下根。所有智力 。
T45n1861_p0279b24║   更不對立自業．非業。乃至不立漏盡．不盡
T45n1861_p0279b25║   所有智力 。經中亦爾。且立直說及非直說
T45n1861_p0279b26║   等。不應立有記非記等。以 信 樂者應宜聞
T45n1861_p0279b27║   故。又別 解者。勝事 可記。令其厭惡而欣善
T45n1861_p0279b28║   故立記別 經。不可記者欣厭義微。故無
T45n1861_p0279b29║   非記。諸有智者以 喻得解。舉喻成法。理有
T45n1861_p0279c01║   大益。故有喻經。非喻之 經無別 勝用。但 總
T45n1861_p0279c02║   立之 為契經等。故無非喻。如是乃至論．不
T45n1861_p0279c03║   論經。理解亦爾。廣勝於略。曾劣 未曾。論
T45n1861_p0279c04║   勝非論。竝非齊故略之 不立。此依聲聞
T45n1861_p0279c05║   有廣教故。既有本經今立末者。授記經
T45n1861_p0279c06║   中已是末故。又現在等法其事 可見。未來果
T45n1861_p0279c07║   法微細難知。故更不別 立名末事 末生。現
T45n1861_p0279c08║   果法彰。但 可陳其宿生因事 令知現果。
T45n1861_p0279c09║   欣厭義成。故但 立彼本事 本生。不別 立於
T45n1861_p0279c10║   末事 末生。或記別 經亦名末事 末生等經無
T45n1861_p0279c11║   失。
T45n1861_p0279c12║   第六 諸藏相攝寬狹者。初 以 諸藏對十二
T45n1861_p0279c13║   分通相相攝。後以 諸藏對十二 分別 相相
T45n1861_p0279c14║   攝。初 以 諸藏對十二 分通相相攝者。於中
T45n1861_p0279c15║   有三。初 二 藏對。次三藏對。後六 藏對。二 藏
T45n1861_p0279c16║   對者。二 藏之 中皆有十二 。瑜伽 第二 十一 。
T45n1861_p0279c17║   佛為聲聞說十二 分。一 一 具 列 。又涅槃經
T45n1861_p0279c18║   中第三卷說。護大乘者受持九部。彼自說
T45n1861_p0279c19║   九。謂除因緣．譬喻．論議。不說聲聞無此
T45n1861_p0279c20║   九部。故知聲聞具 有十二 。不可說言除九
T45n1861_p0279c21║   餘三名為聲聞。聲聞藏中亦有契經應頌
T45n1861_p0279c22║   等。故瑜伽 二 十五 說。聲聞藏中無方廣者。
T45n1861_p0279c23║   無有能得無上果故。說之 為無。理實通
T45n1861_p0279c24║   有。法花經中第一 卷說小乘有九。我此九部
T45n1861_p0279c25║   法隨順眾生。說入 大乘為本。以 故說是經。
T45n1861_p0279c26║   彼自說九。謂除記別 ．自說．方廣。大遮大乘
T45n1861_p0279c27║   具 有十二 。故知二 藏取互 不遮。由此應作
T45n1861_p0279c28║   四句分別 。一 大全 非小。如法花經。二 小全
T45n1861_p0279c29║   非大。如涅槃經。三二 俱 不全 。合二 小分。
T45n1861_p0280a01║   四二 俱 全 。合二 全 分。故二 藏中皆具 十二 。
T45n1861_p0280a02║   三藏對者。既許契經緣起論議通相。皆有
T45n1861_p0280a03║   十二 分教故竝相攝。如前 所引教理廣成。
T45n1861_p0280a04║   於三藏中一 一 具 有十二 分故。記別 之 義
T45n1861_p0280a05║   既具 有三。隨其所應毘奈耶攝。菩薩戒等
T45n1861_p0280a06║   既名方廣。毘奈耶攝理亦不違。因請因事
T45n1861_p0280a07║   說諸深理。故因緣經通對法藏。既從如是
T45n1861_p0280a08║   終至奉行。皆脩多羅。故知三藏皆有十二 。
T45n1861_p0280a09║   六 藏對者。既言通相十二 互 通。故六 藏中皆
T45n1861_p0280a10║   有十二 。正法廣陳名為方廣。故通聲聞藏
T45n1861_p0280a11║   記諸弟子死生之 事 。通聲聞中毘奈耶故。
T45n1861_p0280a12║   已上總說通相相攝。後以 諸藏對十二 分
T45n1861_p0280a13║   別 相相攝者。於中亦三。初 以 二 對。次以 三
T45n1861_p0280a14║   對。後以 六 對。以 二 對者。涅槃第三說。大乘
T45n1861_p0280a15║   有九。唯無因緣．譬喻．論議。小乘具 十二 。經
T45n1861_p0280a16║   文不遮故言具 有。瑜伽 二 十一 言具 有十
T45n1861_p0280a17║   二 。法花經說小乘有九。謂除記別 ．自說．方
T45n1861_p0280a18║   廣。大乘有十二 。瑜伽 論中第三十八 說。方廣
T45n1861_p0280a19║   分唯菩薩藏。所餘諸分有聲聞藏。此說大乘
T45n1861_p0280a20║   具 有十二 。小乘有十一 。唯除方廣。又瑜伽
T45n1861_p0280a21║   論八 十五 說。十二 分中除方廣分。餘名聲聞
T45n1861_p0280a22║   乘相應契經。即方廣分獨名大乘相應契經。
T45n1861_p0280a23║   此說小乘有十一 。大乘唯方廣。四文不同
T45n1861_p0280a24║   各有別 意。此中皆依別 相門故。且涅槃經
T45n1861_p0280a25║   中。依因犯制 戒說為因緣。諸大菩薩本來
T45n1861_p0280a26║   無犯。不因制 戒說無因緣。非無因請因
T45n1861_p0280a27║   事 說法因緣經也。夫說喻況開中下根。諸
T45n1861_p0280a28║   大菩薩多分利 根不須譬瑜。聞法便 解。說
T45n1861_p0280a29║   無譬喻理非無也。諸大乘經現見。大有說
T45n1861_p0280b01║   喻者故。又大菩薩性皆利 根舉宗便 解。不
T45n1861_p0280b02║   假徵詰方生慧心說無論議。理實非無。
T45n1861_p0280b03║   解深密經．瑜伽 論等是大乘故。明論議經通
T45n1861_p0280b04║   大乘。有問既說菩薩由利 根故不假論議。
T45n1861_p0280b05║   應無應頌不假重說故。答為益後來故
T45n1861_p0280b06║   須重頌。非前 菩薩假重頌言。涅槃一 往依
T45n1861_p0280b07║   此別 義。說大乘中無此三分。其實具 有。又
T45n1861_p0280b08║   護法者誦三藏中。多分唯誦素呾纜藏不
T45n1861_p0280b09║   誦餘二 。故但 說九略無餘三。餘三即是二
T45n1861_p0280b10║   藏攝故。理實大乘非無十二 。諸聖教中皆
T45n1861_p0280b11║   說大乘有此三故。又法花經中。依授弟子
T45n1861_p0280b12║   得成佛記名為記別 。說聲聞無彼不求
T45n1861_p0280b13║   於大菩提故。猶如以 寶示其愚人愚人便
T45n1861_p0280b14║   咲。聲聞聞記亦復如是。故說為無。記諸弟
T45n1861_p0280b15║   子死生事 等理實亦有。又聲聞人多聞淺法。
T45n1861_p0280b16║   若不待請憍慢便 生。說無自說其實亦有。
T45n1861_p0280b17║   又聲聞法但 證小果。不得無上正等菩提。
T45n1861_p0280b18║   理非至極行不包 弘說無方廣。其實亦有。
T45n1861_p0280b19║   正法廣陳云 方廣也。又法花一 會宗說一
T45n1861_p0280b20║   乘。為引一 切不定聲聞趣佛果故。彼類已
T45n1861_p0280b21║   前 未聞記彼得成於佛。今迴心已方乃得
T45n1861_p0280b22║   聞。故說聲聞略無記別 。初 方便 品顯法深
T45n1861_p0280b23║   妙。欲令聲聞起尊重意。無問不說三請方
T45n1861_p0280b24║   說。故說聲聞略無自說。恐聲聞等於先所
T45n1861_p0280b25║   聞四諦等法生無上意。今顯彼非無上大
T45n1861_p0280b26║   法。無上大法唯大乘是故說聲聞略無方廣。
T45n1861_p0280b27║   法花一 往化不定人。依一 義中說聲聞人
T45n1861_p0280b28║   唯有其九。實可具 有。瑜伽 論第三十八 中。
T45n1861_p0280b29║   同法花經。亦依小乘理教非勝不得菩提。
T45n1861_p0280c01║   名無方廣有十一 部。小乘經中亦記弟子
T45n1861_p0280c02║   死生之 事 。分明顯示諸法密意亦有記別 。
T45n1861_p0280c03║   小乘經中亦顯佛慈悲所有法相。不待請
T45n1861_p0280c04║   問而便 自說。如初 轉法輪故有自說。不同
T45n1861_p0280c05║   法華略無此二 。說大乘中有十二 者。大乘
T45n1861_p0280c06║   經中亦有因請因事 說法。故有因緣。又勝
T45n1861_p0280c07║   鬘經云 。毘尼者即大乘學。故有因緣。顯法
T45n1861_p0280c08║   深難亦有況說。故有譬喻。法相幽邃往復方
T45n1861_p0280c09║   明。故有論議。故說大乘具 有十二 。又瑜伽
T45n1861_p0280c10║   論八 十五 文同三十八 。然以 十一 分既為
T45n1861_p0280c11║   聲聞藏。對此但 說方廣一 分為菩薩藏。其
T45n1861_p0280c12║   實菩薩具 十二 分。又八 十五 所說方廣。通相
T45n1861_p0280c13║   方廣攝十二 故。更不假說餘十一 分名菩
T45n1861_p0280c14║   薩藏。聲聞藏中八 十五 說。若通若別 俱 無
T45n1861_p0280c15║   方廣。故須除之 。此即四文不同意也。　上
T45n1861_p0280c16║   來第一 二 藏對訖。以 三對者。三有二 種。一
T45n1861_p0280c17║   普曜經中三。謂獨覺等三。二 素呾纜等三。
T45n1861_p0280c18║   獨覺之 教無別 部類。不可別 說有此十二
T45n1861_p0280c19║   教之 差別 。但 同聲聞。聲聞．菩薩前 二 藏中
T45n1861_p0280c20║   已具 釋訖。顯揚第六 ．瑜伽 論第二 十五 說。
T45n1861_p0280c21║   十二 分中契經．應頌．記別 ．諷頌．自說．譬喻．
T45n1861_p0280c22║   本事 ．本生．方廣．希法。是為素呾纜藏。所說
T45n1861_p0280c23║   因緣是為毘奈耶藏。所說論議是為阿毘達
T45n1861_p0280c24║   磨藏。此說十部是素呾纜。唯說一 部是毘奈
T45n1861_p0280c25║   耶。唯說一 部是對法藏。素呾纜中雖具 十
T45n1861_p0280c26║   二 。因事 制 戒正毘奈耶。論難甚深亦唯對
T45n1861_p0280c27║   法。略此二 部非素呾纜。素呾纜中非無此
T45n1861_p0280c28║   二 。譬喻．本事 ．本生三種。理實亦通毘奈耶
T45n1861_p0280c29║   攝。對法說為毘奈耶藏。律中多說譬喻等
T45n1861_p0281a01║   故。是眷屬攝。自性即非。顯揚等論。依自性
T45n1861_p0281a02║   非毘奈耶攝。故說彼三是素呾纜。對法依
T45n1861_p0281a03║   眷屬說是毘奈耶。各望一 邊不相違也。
T45n1861_p0281a04║   上來總是三藏對也。以 六 對者。對法論中第
T45n1861_p0281a05║   十一 說。契經．應頌．記別 ．諷誦．自說．聲聞藏
T45n1861_p0281a06║   中素呾纜攝。緣起．譬喻．本事 ．本生。此二 藏
T45n1861_p0281a07║   中毘奈耶藏并眷屬攝。因緣一 種正毘奈耶。
T45n1861_p0281a08║   譬喻等三是彼眷屬。方廣．希法菩薩藏中素
T45n1861_p0281a09║   呾纜攝。方廣廣博正菩薩藏。希法難思亦菩
T45n1861_p0281a10║   薩藏。論議一 種。通二 藏中阿毘達磨藏攝。
T45n1861_p0281a11║   此中意說。十二 分教於六 藏中。五 唯聲聞素
T45n1861_p0281a12║   呾纜攝。四通二 藏毘奈耶攝。二 唯菩薩素呾
T45n1861_p0281a13║   纜攝。一 通二 藏阿毘達磨。依此聲聞但 有
T45n1861_p0281a14║   十種。菩薩藏內唯有其七。據實初 五 亦通
T45n1861_p0281a15║   菩薩素呾纜攝。以 聲聞中略無方廣。但 說
T45n1861_p0281a16║   彼五 以 為聲聞素呾纜攝。非菩薩中無有
T45n1861_p0281a17║   彼五 。三十八 云 。十二 皆通菩薩藏故。緣起
T45n1861_p0281a18║   等四亦非二 藏中素呾纜不攝。以 說自性
T45n1861_p0281a19║   及助 伴 為毘奈耶故。略不說為二 素呾纜。
T45n1861_p0281a20║   但 說因犯而制 於戒名為因緣。因緣自性
T45n1861_p0281a21║   毘奈耶攝。眷屬隨之 亦彼藏攝。涅槃經說始
T45n1861_p0281a22║   從如是終至奉行皆脩多羅經故。二 十五
T45n1861_p0281a23║   說十部名為素呾纜故。譬喻等三亦素呾
T45n1861_p0281a24║   纜。因請因事 而說於法名曰因緣。故亦說
T45n1861_p0281a25║   為素呾纜也。此三相從亦毘奈耶攝。又非
T45n1861_p0281a26║   聲聞藏素呾纜中亦無方廣．希法。涅槃不
T45n1861_p0281a27║   遮十二 皆通聲聞有故。正法廣陳義亦通
T45n1861_p0281a28║   故。又說十一 為聲聞藏。故知希法亦通聲
T45n1861_p0281a29║   聞素呾纜也。今以 理極能得菩提名為方
T45n1861_p0281b01║   廣。唯說諸佛菩薩大威神名為希法故。說
T45n1861_p0281b02║   聲聞素呾纜中無此二 分。理實皆有如前 已
T45n1861_p0281b03║   說。又無方廣諸文共同。無希法者眷屬所
T45n1861_p0281b04║   攝。唯菩薩藏其實通也。論議多分唯是對法。
T45n1861_p0281b05║   或約弟子所造論等名為論議。故唯攝在
T45n1861_p0281b06║   阿毘達磨。理實亦通二 素呾纜。以 菩薩聲
T45n1861_p0281b07║   聞素呾纜藏對餘聊簡。初 文且舉一 邊之
T45n1861_p0281b08║   義。又以 二 藏各毘奈耶．阿毘達磨。互 對十
T45n1861_p0281b09║   二 部義皆通有。若隨別 義相對聊簡義准應
T45n1861_p0281b10║   知。恐文煩廣故略不述。涅槃經云 。從十二
T45n1861_p0281b11║   部出脩多羅。從脩多羅流出方廣。此以 別
T45n1861_p0281b12║   中流出於總。始從如是終乃至奉行皆脩
T45n1861_p0281b13║   多羅。故從十二 分出脩多羅也。又從總中
T45n1861_p0281b14║   流出於總。方廣亦具 有十二 分故。從脩多
T45n1861_p0281b15║   羅流出方廣。又有釋云 。初 從別 出總。後從
T45n1861_p0281b16║   總出別 。欲顯總別 互 流出也。今准諸文。別
T45n1861_p0281b17║   相正說應云 。方廣唯是菩薩素呾纜攝。論議
T45n1861_p0281b18║   通是菩薩．聲聞阿毘達磨。因緣亦通聲聞．菩
T45n1861_p0281b19║   薩毘奈耶攝。契經．應頌．記別 ．諷誦．自說．希
T45n1861_p0281b20║   法。此之 六 種亦通聲聞．菩薩藏中素呾纜
T45n1861_p0281b21║   攝。譬喻．本事 ．本生三種。通是聲聞及菩薩
T45n1861_p0281b22║   藏。素呾纜及毘奈耶二 藏所攝。對法所說據
T45n1861_p0281b23║   其別 義。非違理文。此據多分。或方廣分亦
T45n1861_p0281b24║   通二 種。如是所說不違諸教。若約通門相
T45n1861_p0281b25║   對攝者。以 藏分部成三十六 。以 部分藏亦
T45n1861_p0281b26║   三十六 。若以 別 相相攝為門。以 藏分部等
T45n1861_p0281b27║   隨應廣說。由此三藏對十二 分中脩多羅
T45n1861_p0281b28║   等。互 有寬狹。四句分別 。有三藏中脩多羅
T45n1861_p0281b29║   非十二 中脩多羅。謂應頌等脩多羅藏。十二
T45n1861_p0281c01║   分中約別 相故。有十二 分中修 多羅非三
T45n1861_p0281c02║   藏中脩多羅藏。謂通相脩多羅因緣．論議等。
T45n1861_p0281c03║   有二 俱 是。謂別 相脩多羅入 藏中故。有二
T45n1861_p0281c04║   俱 非者。謂十二 中別 相緣起等。三藏中別 毘
T45n1861_p0281c05║   奈耶等。或外道典 籍。其餘藏中互 為句者名
T45n1861_p0281c06║   既差別 。唯體有寬狹亦可為之 。准義應
T45n1861_p0281c07║   知。上來所辨相攝之 義合。是第六 十二 分教
T45n1861_p0281c08║   相攝寬狹。
T45n1861_p0281c09║   第七問答分別 者。問十二 分教。何 故長行略
T45n1861_p0281c10║   說初 名契經不名論義。乃至循環研覈後
T45n1861_p0281c11║   名論議乃至不名契經。答曰彼教得名隨
T45n1861_p0281c12║   義增上。略說貫穿長行增上。但 名契經。乃至
T45n1861_p0281c13║   不名論議教等。問答．循環．研覈．增上但 名
T45n1861_p0281c14║   論議。乃至不名契經。問何 故契經為初 乃
T45n1861_p0281c15║   至論議為後。如是次第。答曰此依文義先
T45n1861_p0281c16║   後相對以 辨次第。如是貫穿長行略說其義
T45n1861_p0281c17║   未了 。故有應頌一 對明訖。其長行中有記
T45n1861_p0281c18║   別 事 。故次記別 。其偈頌中又非重頌。故次諷
T45n1861_p0281c19║   誦。此前 長行及後偈頌。有無因說故次自
T45n1861_p0281c20║   說。有有因說故次緣起。其前 長行及偈。既
T45n1861_p0281c21║   有但 法說後有喻說。故次譬喻。其法喻中
T45n1861_p0281c22║   有說弟子及佛自身往世 事 意。先人後已。
T45n1861_p0281c23║   故次本事 次後本生。此前 諸法理有正不正。
T45n1861_p0281c24║   教行有寬狹。理有不正教行狹者。即如前
T45n1861_p0281c25║   說。九分教名理有正方者．教行寬廣者名
T45n1861_p0281c26║   為方廣。故次後說。理教既有寬廣。說事 亦
T45n1861_p0281c27║   有未曾。故次希法。上來十一 但 隨所宜方
T45n1861_p0281c28║   便 引說。於深法相未能研究。為顯深理
T45n1861_p0281c29║   究問推尋。故次論議。故十二 分教。有如是
T45n1861_p0282a01║   次第。亦是廢立增減所由。
T45n1861_p0282a02║   　　斷障章
T45n1861_p0282a03║   斷障義。略以 十門解釋。一 釋名。二 出體。三
T45n1861_p0282a04║   依識分別 。四依道分別 。五 依觀分別 。六 依
T45n1861_p0282a05║   行分別 。七依品分別 。八 依障分別 。九所依
T45n1861_p0282a06║   分別 。十問答分別 。
T45n1861_p0282a07║   第一 釋名者。障者覆義．閡義。由所知障覆
T45n1861_p0282a08║   所知境令智不生。由煩惱障閡大涅槃令
T45n1861_p0282a09║   不現證。由覆閡義故立障名。斷者不續
T45n1861_p0282a10║   義。由無漏道。斷其種子令不相續。名之
T45n1861_p0282a11║   為斷。及由有漏無漏道力 。伏其現行令不
T45n1861_p0282a12║   相續。亦名為斷。此釋即以 所斷名斷。障即
T45n1861_p0282a13║   是斷名為斷障。是持業釋。又釋。斷者是除害
T45n1861_p0282a14║   義。由無漏道除二 障種。及由有漏無漏道
T45n1861_p0282a15║   力 。害二 現行令不生起。名之 為斷。此釋
T45n1861_p0282a16║   即以 能斷名斷。障之 斷名斷障。依主 釋。又
T45n1861_p0282a17║   釋。斷者體性。能令障法不生。不生義是斷
T45n1861_p0282a18║   義。性即真理。理是斷性。道是斷用。障是所
T45n1861_p0282a19║   斷。故對法第九解三轉依云 。若所滅．若能
T45n1861_p0282a20║   滅．若滅性。是三轉依真理名斷。障之 斷名
T45n1861_p0282a21║   斷障。亦依主 釋。三義具 足。方得立為斷障
T45n1861_p0282a22║   名也。
T45n1861_p0282a23║   第二 出體者。所斷障以 二 障現行．種子．習
T45n1861_p0282a24║   氣．及此業果而為體性。故對法云 。云 何 見
T45n1861_p0282a25║   所斷。謂一 切分別 所起染污見．疑。及見處．疑
T45n1861_p0282a26║   處。乃至。及由見等所發身．語業。并一 切惡
T45n1861_p0282a27║   趣等蘊．界．處。是見所斷。即三惡趣見道所
T45n1861_p0282a28║   斷。解深密經第三卷云 。惡趣雜染愚。初 地
T45n1861_p0282a29║   所斷。成唯識論第九卷云 。即是惡趣諸業果
T45n1861_p0282b01║   等。無餘涅槃。既是擇滅。故煩惱障所有業
T45n1861_p0282b02║   果皆是所斷。解深密經又說。二 地斷二 種愚。
T45n1861_p0282b03║   二 謂種種業趣愚。唯識解云 。即是所起誤犯
T45n1861_p0282b04║   三業。故所知障所發業果亦皆所斷。佛地論
T45n1861_p0282b05║   中。二 障所發業果等法。皆二 障攝。故知二
T45n1861_p0282b06║   障執。及煩惱業之 與果一 切有漏。俱 是所斷。
T45n1861_p0282b07║   然此所斷體是染者自性應斷。非染業果皆
T45n1861_p0282b08║   離縛斷。唯識由此說二 障種名所斷捨。非
T45n1861_p0282b09║   染有漏名所棄捨。能斷障體以 三智為體。
T45n1861_p0282b10║   成唯識論第十卷云 。能轉道有二 。一 能伏道。
T45n1861_p0282b11║   此通有漏．無漏二 道。加 行．根本．後得三智。
T45n1861_p0282b12║   隨其所應漸頓伏彼。此顯加 行智能漸伏。
T45n1861_p0282b13║   餘二 智能頓伏。由此勢 力 令其不生名之
T45n1861_p0282b14║   為伏。非要六 行。若趣極果以 方便 修 慧六
T45n1861_p0282b15║   行能伏諸惑。加 行智攝趣極果故。若不趣
T45n1861_p0282b16║   極果修 慧能伏諸惑六 行。非加 行智。此唯
T45n1861_p0282b17║   修 慧非聞思慧。二 能斷道。謂能永斷二 障隨
T45n1861_p0282b18║   眠。此道定非是有漏及加 行智。有漏智曾習
T45n1861_p0282b19║   故。未泯相故。加 行智趣求所證未成辨
T45n1861_p0282b20║   故。無漏智中略有二 說。有義根本智。證空
T45n1861_p0282b21║   理無境相故。能斷隨眠非後．得智。有義
T45n1861_p0282b22║   後得智。雖不證空理無力 能斷迷理隨眠。
T45n1861_p0282b23║   而於安立非安立相。明了 現前 無倒證故。亦
T45n1861_p0282b24║   能永斷迷事 隨眠。廣引瑜伽 如彼成立。由
T45n1861_p0282b25║   此理趣。一 切見惑及修 道斷迷理隨眠。唯根
T45n1861_p0282b26║   本智斷。親證理故。餘修 所斷迷事 隨眠。通
T45n1861_p0282b27║   二 智斷。此在二 乘非菩薩位 。菩薩因中
T45n1861_p0282b28║   不斷煩惱迷事 惑故。金剛 心中與所知障
T45n1861_p0282b29║   一 時斷故。又所知障中亦有迷事 而非執者。
T45n1861_p0282c01║   菩薩十地後得亦斷。雖有二 解後解為勝。
T45n1861_p0282c02║   故能斷障道通三智。唯修 非聞思。通有
T45n1861_p0282c03║   漏．無漏。此說定中四道伏諸煩惱。不爾聞
T45n1861_p0282c04║   思亦能制 伏．三能斷性。即以 二 空所顯真如
T45n1861_p0282c05║   為體。若隨其假擇滅為體。三乘同得此擇
T45n1861_p0282c06║   滅故。若不爾者應無解脫。
T45n1861_p0282c07║   第三依識分別 。於中有三。一 所斷在何 識。
T45n1861_p0282c08║   薩婆多等所斷通六 識。犢子部所斷唯在第
T45n1861_p0282c09║   六 。五 識無染故。大乘所斷。安慧所知障除
T45n1861_p0282c10║   第七在餘七。煩惱障除第八 在餘識。執即
T45n1861_p0282c11║   差別 。護法論師。二 障皆通前 之 七識。執即差
T45n1861_p0282c12║   別 。障所發業唯前 六 識。第七識自非業性。不
T45n1861_p0282c13║   能發業。果在餘七識非第七識。非他所
T45n1861_p0282c14║   生故。此說異熟．增上．士用業勢 生者。非等
T45n1861_p0282c15║   流果。二 若能斷道。薩婆多唯第六 識。雜心云 。
T45n1861_p0282c16║   離欲及退時當知在意識。俱 舍等同。大眾
T45n1861_p0282c17║   等四部及化地部。六 識皆能為斷障道。說
T45n1861_p0282c18║   五 識身有離染故。犢子部說。唯第六 識。說
T45n1861_p0282c19║   五 識身唯是無記無染無離染故。成實論師
T45n1861_p0282c20║   說非六 識。識是無記。但 依第四末後行心
T45n1861_p0282c21║   智慧正斷。大乘唯在第六 意識。若伏若斷非
T45n1861_p0282c22║   在餘故。退及離欲。瑜伽 第一 卷說。為第六
T45n1861_p0282c23║   不共業故。餘識不能。平等智起由他引生。
T45n1861_p0282c24║   故說非也。三若能斷性。唯第九識。識真性
T45n1861_p0282c25║   故。非依他識。
T45n1861_p0282c26║   第四依道分別 。謂加 行道．無間道．解脫道．勝
T45n1861_p0282c27║   進道。加 行者加 功 用行欣求斷道。無間者
T45n1861_p0282c28║   更無隔越正能斷惑。解脫者證無為解脫。
T45n1861_p0282c29║   勝進者更修 餘勝道。此四皆通有漏無漏。
T45n1861_p0283a01║   何 道能斷惑。成唯識論第十卷云 。二 乘根鈍。
T45n1861_p0283a02║   漸斷障時必各別 起無間解脫。加 行．勝進
T45n1861_p0283a03║   或別 或總。此文意說。加 行趣斷。勝進進修 不
T45n1861_p0283a04║   斷煩惱。無間解脫由根鈍故。起此不能
T45n1861_p0283a05║   即為三道之 別 行相。故各別 起。第九卷云 。
T45n1861_p0283a06║   斷惑證滅期心別 故。二 道成別 。解脫道中
T45n1861_p0283a07║   為捨彼品麁重性故。故無間．解脫皆為能
T45n1861_p0283a08║   斷道。無間斷隨眠。解脫捨麁重。即二 時起
T45n1861_p0283a09║   二 種道也。若有漏六 行為四道時。苦．麁．障
T45n1861_p0283a10║   三隨一 為無間道。靜．妙．離三隨一 為解脫
T45n1861_p0283a11║   道。加 行．勝進同前 總別 。二 乘無漏道無間．
T45n1861_p0283a12║   解脫尚別 。況有漏六 行無間．解脫不別 。然對
T45n1861_p0283a13║   法論第九云 。後品所有加 行．無間解脫。皆前
T45n1861_p0283a14║   品勝進。何 故唯識云 勝進或別 。唯識依別 修
T45n1861_p0283a15║   行相語。對法約道理進前 語。不相違也。若
T45n1861_p0283a16║   准此義。別 修 行相加 行道等。如成唯識或
T45n1861_p0283a17║   總或別 。若道理論。能引於後名為加 行。前
T45n1861_p0283a18║   品解脫亦後加 行。唯識復云 。菩薩利 根漸
T45n1861_p0283a19║   斷障位 。非要別 起無間解脫。剎那剎那能
T45n1861_p0283a20║   斷證故。加 行等四。剎那剎那前 後相望皆容
T45n1861_p0283a21║   具 有。此依菩薩由利 根故。念念行相皆能
T45n1861_p0283a22║   具 有不同三乘。不爾道理二 乘何 別 。依此
T45n1861_p0283a23║   所說。一 切二 乘及餘異生有漏無漏道。皆唯
T45n1861_p0283a24║   無間正斷伏惑。解脫道中斷伏麁重。加 行
T45n1861_p0283a25║   勝進皆不說能。菩薩利 根有漏無漏四道。
T45n1861_p0283a26║   皆能若伏若斷。伏唯障體。斷亦通業果。或
T45n1861_p0283a27║   二 皆通。斷必證真。伏未必爾。菩薩伏障。
T45n1861_p0283a28║   證真亦伏。二 乘異生等未必能爾。然有差
T45n1861_p0283a29║   別 。有漏四道初 起之 時。有義三慧俱 為加 行
T45n1861_p0283b01║   修 慧為近。故對法云 。加 行道亦伏惑。了 相
T45n1861_p0283b02║   勝解猶未斷惑。遠離方斷。有義初 以 聞．思
T45n1861_p0283b03║   為加 行道。後入 修 時即無間道能伏惑故。
T45n1861_p0283b04║   對法等說。了 相．勝解二 種作意不伏惑者。
T45n1861_p0283b05║   依斷初 三品猶未盡故。說遠離斷。據實
T45n1861_p0283b06║   初 伏。若為諦觀入 見道時。前 六 行智不
T45n1861_p0283b07║   伏。不欣厭故。加 行能伏者。無漏無間故。有
T45n1861_p0283b08║   漏道中無折伏故。未為正位 。後時亦通修
T45n1861_p0283b09║   慧加 行。其無漏道初 起之 時。必有漏修 慧
T45n1861_p0283b10║   為加 行道始得。無漏即斷惑故。後時亦得
T45n1861_p0283b11║   無漏加 行。然加 行智自有四道。四道之 中自
T45n1861_p0283b12║   通三智。故八 地上雖無加 行智。而有四道。
T45n1861_p0283b13║   如常分別 。
T45n1861_p0283b14║   第五 依觀分別 者。觀有十種。一 唯識。二 二
T45n1861_p0283b15║   空。三三慧。四三智。五 四念處。六 五 忍。七六
T45n1861_p0283b16║   現觀。八 七作意。九七覺支。十八 聖道。唯識斷
T45n1861_p0283b17║   障已如前 辨。二 二 空。人空觀。唯斷煩惱障
T45n1861_p0283b18║   及業果。不斷習氣。以 觀麁故。然云 解脫道
T45n1861_p0283b19║   斷麁重者。略有二 解。一 依菩薩非說二
T45n1861_p0283b20║   乘。二 者麁重有二 。一 麁二 細。今不斷細麁
T45n1861_p0283b21║   者可除。故入 二 禪名斷苦根麁重。二 乘不
T45n1861_p0283b22║   斷細者故言不斷。法空觀有三時。初 ．後法
T45n1861_p0283b23║   觀雙能斷二 障。若業．及果。一 切習氣。惡趣．
T45n1861_p0283b24║   人．天。隨應永斷。中法空觀。唯斷所知障現
T45n1861_p0283b25║   行種子．及二 障中所有麁重。隨所知障麁細
T45n1861_p0283b26║   品類皆能斷之 。謂十地修 道法空觀細。必
T45n1861_p0283b27║   帶人空故所以 雙斷。三三慧者。若論伏斷
T45n1861_p0283b28║   三慧皆能。勢 分力 伏通其聞．思。非正觀伏。
T45n1861_p0283b29║   正觀伏時即為四道唯在修 慧。然於欲界
T45n1861_p0283c01║   麁攝斂心亦伏煩惱。在聞思位 若能斷斷。
T45n1861_p0283c02║   唯是修 慧。攝論說為出世 止觀智故。十地經
T45n1861_p0283c03║   云 。第八 地菩薩皆能堪．能思．能持。天親釋
T45n1861_p0283c04║   云 。即是三慧。真俗 雙行義說故能。何 妨聞
T45n1861_p0283c05║   思亦能斷伏。餘人不能。此在上地。非是欲
T45n1861_p0283c06║   界。四三智者。伏通三智。斷非加 行。漸．頓有
T45n1861_p0283c07║   殊如前 已辨。佛性論云 。無分別 智滅現在
T45n1861_p0283c08║   惑名為盡智。後得智滅未來惑名無生智。
T45n1861_p0283c09║   此依斷迷理迷事 。時初 後大位 判 此二 智。
T45n1861_p0283c10║   論實二 智皆盡．無生。又非典 據不須和會。
T45n1861_p0283c11║   五 四念處者。大乘雖不作念處行相。然道
T45n1861_p0283c12║   理是法念處攝。總緣念處非別 相也。總緣法
T45n1861_p0283c13║   觀能斷諸惑。諸文同故。空無我觀既有總
T45n1861_p0283c14║   緣。故不相違。不爾唯苦。成相違也。六 五
T45n1861_p0283c15║   忍。謂伏忍乃至寂滅忍。伏忍不斷唯能伏障。
T45n1861_p0283c16║   餘通斷伏。真無漏斷勢 分力 伏。然寂滅中雖
T45n1861_p0283c17║   亦有佛。非是斷攝。十地菩薩道位 既長。通
T45n1861_p0283c18║   斷伏故。七六 現觀。思現觀唯伏不能斷。欲
T45n1861_p0283c19║   界故。信 智諦戒邊通伏斷。正斷助 斷皆與
T45n1861_p0283c20║   斷名。信 通無漏。邊斷事 惑故。若准對法
T45n1861_p0283c21║   邊唯世 俗 智即不能斷。今取瑜伽 為正。究
T45n1861_p0283c22║   竟觀非。先已斷故。八 七作意。一 了 相。二 勝
T45n1861_p0283c23║   解。三遠離。四攝樂。五 觀察。六 加 行究竟。七
T45n1861_p0283c24║   加 行究竟果。若准對法與瑜伽 不同。九七
T45n1861_p0283c25║   覺支。十八 聖道。
T45n1861_p0283c26║   第六 依行分別 者。行有三種。一 空．無相．無
T45n1861_p0283c27║   願行。二 苦麁等六 行。三四諦十六 行。一 空．無
T45n1861_p0283c28║   相．無願行者。若伏皆通。顯揚第二 云 。若但
T45n1861_p0283c29║   言空．無相．無願。通定．及散。有漏．無漏。聞．
T45n1861_p0284a01║   思．修 慧。若言空．無相．無願三摩地。唯定非
T45n1861_p0284a02║   散。唯修 非聞．思。通有漏．無漏。若言空．無
T45n1861_p0284a03║   相．無願解脫門。唯修 無漏．唯定所攝。故知
T45n1861_p0284a04║   三門皆能伏惑。然正伏惑唯以 空行。依二
T45n1861_p0284a05║   空門入 大乘位 。觀四諦理入 二 乘位 。故通
T45n1861_p0284a06║   三行。此位 乃在四善加 行。若正斷者。大乘之
T45n1861_p0284a07║   中諸文說異。或說十六 行中二 行為空。十行
T45n1861_p0284a08║   為無願。有為故。四行為無相。無為故。有說
T45n1861_p0284a09║   空如前 。六 行為無願。有漏故。八 行為無相。
T45n1861_p0284a10║   無漏故。有說空如前 。六 行為無願。四行為
T45n1861_p0284a11║   無相。道四非三門。非苦諦故非空。非有
T45n1861_p0284a12║   漏故非無願。非無為故非無相。顯揚第二
T45n1861_p0284a13║   說。空二 。無願六 。無相四。同前 道四通三。道
T45n1861_p0284a14║   能作三門。故。隨三門攝。有說空行通十六 。
T45n1861_p0284a15║   無願．無相隨應同前 。有說空非緣諦。觀所
T45n1861_p0284a16║   執故。餘二 隨應觀於四諦。二 性之 體不決
T45n1861_p0284a17║   定故。有說三門皆通十六 。於正智觀義分
T45n1861_p0284a18║   三門。義分十六 。故瑜伽 論五 法中言。若以
T45n1861_p0284a19║   解脫門言之 。出世 正智所攝。又成唯識第
T45n1861_p0284a20║   八 卷云 。三門三性理實皆通。即於真理具
T45n1861_p0284a21║   起三門。三門故知。皆通十六 。於真觀中義
T45n1861_p0284a22║   理分故。若以 別 行。多分唯以 空門斷惑。二
T45n1861_p0284a23║   我空故。是總緣空。非別 空行。別 空行者唯
T45n1861_p0284a24║   苦諦故。三門之 義如別 處說。隨應攝在正
T45n1861_p0284a25║   體後得二 中。斷伏道理無遮。二 苦等六 行者。
T45n1861_p0284a26║   此之 六 行唯有漏方便 地。觀下苦．麁．障隨
T45n1861_p0284a27║   一 為無間道。觀上靜．妙．離隨一 為解脫道。
T45n1861_p0284a28║   唯伏惑非能斷。通凡及聖者。在二 乘非菩
T45n1861_p0284a29║   薩。十地菩薩不欣上厭下。以 受生故。本地
T45n1861_p0284b01║   分說。初 劫 菩薩初 資糧位 亦用六 行。然久 修
T45n1861_p0284b02║   者既不斷煩惱而生上界故。不用為勝。
T45n1861_p0284b03║   然瑜伽 論六 十九。說聖者不用六 行者。依
T45n1861_p0284b04║   多分說。理實亦用。三十六 行者。亦唯伏非
T45n1861_p0284b05║   斷。入 真觀時非十六 行。相見道故。加 行道
T45n1861_p0284b06║   中修 方便 故非正真觀。菩薩兼 起。二 乘正
T45n1861_p0284b07║   用。唯無漏者非凡所得。然佛性論云 。聲聞
T45n1861_p0284b08║   利 根者。苦法忍第一 無我行。通斷三界四
T45n1861_p0284b09║   真諦下八 十八 結。鈍根聲聞具 十六 行。別
T45n1861_p0284b10║   斷三界四真諦下八 十八 結。且分上下利 鈍
T45n1861_p0284b11║   令別 。此非大乘所可證用。不須和會。其
T45n1861_p0284b12║   犢子部說有十三心。苦諦有三。一 苦法忍
T45n1861_p0284b13║   觀欲界苦。二 苦法見重觀欲苦審盡未盡。
T45n1861_p0284b14║   三苦類智。合觀上二 以 無後苦不須重
T45n1861_p0284b15║   觀。四諦各三。故成十二 。前 十二 心說名行
T45n1861_p0284b16║   向。第十三心說名住 果。非此所宗。不須分
T45n1861_p0284b17║   別 。
T45n1861_p0284b18║   第七依品分別 者。古德說。有言無品以 真
T45n1861_p0284b19║   形妄。無妄可斷不說有品。有云 三劫 念念
T45n1861_p0284b20║   斷障。念念得智故。古基法師云 。聖道九品
T45n1861_p0284b21║   斷亦九品。今者不然。七識之 中有煩惱障
T45n1861_p0284b22║   有所知障。煩惱障中除第七識。所餘六 識三
T45n1861_p0284b23║   界九地。各有九品成八 十一 。見道十惑九
T45n1861_p0284b24║   品定然。麁細異故。俱 生六 惑斷即不同。身
T45n1861_p0284b25║   見．邊見．及此相應唯第九品。九地而論但 有
T45n1861_p0284b26║   九品。瞋唯一 地九品。餘獨頭貪．慢．癡等八 十
T45n1861_p0284b27║   一 品。地各九故。第七識中九地煩惱障亦有
T45n1861_p0284b28║   二 說。有義九地唯同非想第九品類。然於其
T45n1861_p0284b29║   中自類有九。如增上邪見能斷善者。亦有
T45n1861_p0284c01║   九品。彼亦如是。唯同非想第九品故。唯障
T45n1861_p0284c02║   無學金剛 始斷。有九品故體有增減。故成
T45n1861_p0284c03║   能熏。有義九地各有一 品。細分便 成八 十一
T45n1861_p0284c04║   品。勢 力 所障皆同非想下下品惑。故金剛
T45n1861_p0284c05║   心一 時頓斷。由此說煩惱品數斷已。應分
T45n1861_p0284c06║   別 言。前 六 識中分別 九品。三乘皆定唯一 品
T45n1861_p0284c07║   斷。謂一 心見道。有說二 品斷。謂三心見道
T45n1861_p0284c08║   等。唯無漏正斷無伏斷。有漏諸道不伏見
T45n1861_p0284c09║   惑故。瑜伽 論云 。世 間道唯能伏除俱 生煩
T45n1861_p0284c10║   惱。而不能伏分別 煩惱。及彼俱 生薩迦耶
T45n1861_p0284c11║   見隣近憍．慢。此依六 行。非加 行智。彼能伏
T45n1861_p0284c12║   故。菩薩地前 分別 現行亦伏不起。非是六
T45n1861_p0284c13║   行。唯識觀等勢 力 不行。故六 識中分別 煩
T45n1861_p0284c14║   惱。并習氣等雖亦九品。仍定一 品或二 品斷。
T45n1861_p0284c15║   二 品斷中九品何 者先斷後斷。如論第九下
T45n1861_p0284c16║   樞要說。其六 識中俱 生煩惱。除其習氣雖
T45n1861_p0284c17║   有九品。斷即不同。其隨眠等略有四類。一
T45n1861_p0284c18║   者八 十一 品類別 斷。此依漸次二 乘者斷及
T45n1861_p0284c19║   異生斷。然身邊見等當第九品時斷。餘各
T45n1861_p0284c20║   九品斷。二 者隨其凡位 已伏多小。後入 見
T45n1861_p0284c21║   諦見道俱 斷。不伏不斷以 分品數。入 見已
T45n1861_p0284c22║   後便 次第斷。三者九地合為九品斷。如預
T45n1861_p0284c23║   流果束三界九地一 切煩惱。總為九品斷
T45n1861_p0284c24║   取無學果。頓超越故。四者三界九地合為一
T45n1861_p0284c25║   品斷。謂金剛 心大乘斷位 。十地因中不斷
T45n1861_p0284c26║   惑故。然六 識中俱 生煩惱所有習氣。雖有
T45n1861_p0284c27║   九品。十地漸漸各斷此九。障十地故。與
T45n1861_p0284c28║   所知障品類同故。第七識中若說九品。若
T45n1861_p0284c29║   說一 品皆一 品斷。要三乘金剛 心一 剎那頓。
T45n1861_p0285a01║   斷。障無學故。習氣亦然。其所知障斷即不
T45n1861_p0285a02║   爾。六 識之 中分別 所知障并其習氣雖有九
T45n1861_p0285a03║   品。有說定一 品斷。一 心見道故。有說二 品斷。
T45n1861_p0285a04║   三心見道故。非六 行所伏與煩惱同。其六
T45n1861_p0285a05║   識中俱 生所知障并習氣。亦有九地八 十一
T45n1861_p0285a06║   品。若與煩惱俱 行者亦可言伏。他勢 不行。
T45n1861_p0285a07║   不俱 生者。雖有九品皆非六 行所伏。障理
T45n1861_p0285a08║   故。其加 行智即能伏之 為十品斷。十地斷
T45n1861_p0285a09║   故。不分麁細前 後說斷。不廢初 地斷細
T45n1861_p0285a10║   二 地斷麁。初 地斷有頂二 地斷欲界。但 隨
T45n1861_p0285a11║   障此地智即便 斷之 。故無前 後。其第七識
T45n1861_p0285a12║   中所知障并習氣。雖說有九品。或說無品。
T45n1861_p0285a13║   仍一 品斷。金剛 心中方永斷故。此說斷隨
T45n1861_p0285a14║   眠故。不說彼現行等斷。雖無相論說第二
T45n1861_p0285a15║   執識通皮肉煩惱見修 所斷。然彼文錯不
T45n1861_p0285a16║   可依用。仁王經言。前 之 三地斷三界色煩
T45n1861_p0285a17║   惱。四五 六 地斷三界心煩惱。七八 九地斷三
T45n1861_p0285a18║   界色習煩惱。十地及佛地斷三界心習煩惱。
T45n1861_p0285a19║   色麁心細生惑亦然。為別 五 忍階降差別
T45n1861_p0285a20║   說斷煩惱。非別 有類。亦不相違。
T45n1861_p0285a21║   第八 依障分別 者。於中有九。一 二 障。二 乘
T45n1861_p0285a22║   者斷煩惱障現種盡。習氣不盡。亦能永斷
T45n1861_p0285a23║   所知障小分。然有差別 。漸次初 果唯斷三界
T45n1861_p0285a24║   分別 煩惱。漸一 來果亦兼 欲界修 道六 品。
T45n1861_p0285a25║   漸不還者必斷欲修 九品。餘至有頂九地不
T45n1861_p0285a26║   定。其超越者類不定。初 果超越欲界惑并
T45n1861_p0285a27║   修 五 品。一 來超越或并欲修 八 品。不還超
T45n1861_p0285a28║   越唯除非想修 九。有預流超越并非想脩。
T45n1861_p0285a29║   皆能斷取二 果故。有頂第九無間道仍名預
T45n1861_p0285b01║   流故。阿羅漢獨覺能斷三界一 切見．修 ．即
T45n1861_p0285b02║   定障等。菩薩之 人能斷一 切。三乘皆能伏二
T45n1861_p0285b03║   障現行。由伏得定等故。然菩薩伏得定得
T45n1861_p0285b04║   果。約解脫分位 。皆如常釋。二 三障分別 。三
T45n1861_p0285b05║   種有三。一 皮．膚．骨。二 害伴 隨眠．羸劣 隨眠．
T45n1861_p0285b06║   微細隨眠。此上二 門如唯識章解。三惑業苦。
T45n1861_p0285b07║   一 切二 障分別 所發業。及苦等見道所斷如
T45n1861_p0285b08║   前 已解對法文說。俱 生業苦一 切二 障。隨
T45n1861_p0285b09║   永對治至金剛 心。煩惱業苦永不行者。隨
T45n1861_p0285b10║   其何 地分段不生在於八 地。變易不生在於
T45n1861_p0285b11║   佛地。此依總義。若別 業斷。有黑黑等四種
T45n1861_p0285b12║   業斷。如瑜伽 第九論疏釋。所知障中業果等
T45n1861_p0285b13║   法。斷在十地分分漸斷。障與業果斷在別
T45n1861_p0285b14║   道。無間．解脫二 道別 故。伏在八 地。三四障
T45n1861_p0285b15║   分別 有二 。一 謂闡提不信 等。如唯識章中
T45n1861_p0285b16║   解。二 又有四。唯無明二 障。一 不共。二 相應。
T45n1861_p0285b17║   三纏。四隨眠。不共有三。一 獨行不共。隨眠
T45n1861_p0285b18║   唯見道斷。十住 中第四生貴住 已伏纏故。
T45n1861_p0285b19║   二 相應不共。忿等俱 無明。通分別 俱 生纏
T45n1861_p0285b20║   及隨眠。伏斷位 次如上所說。三恒行不共。
T45n1861_p0285b21║   謂第七識俱 者。唯無漏斷非有漏伏。入 無漏
T45n1861_p0285b22║   觀時亦名為伏。不起纏故。隨眠金剛 斷。餘
T45n1861_p0285b23║   三准前 煩惱障釋。四五 障分別 。謂五 住 地。
T45n1861_p0285b24║   一 見一 處。二 欲愛。三色愛。四無色愛。五 無明
T45n1861_p0285b25║   住 地。此各有二 。一 起即五 現行。二 住 地即五
T45n1861_p0285b26║   隨眠。見一 處是分別 煩惱障。次三是俱 生
T45n1861_p0285b27║   煩惱障。後一 是一 切所知障。隨其所應准
T45n1861_p0285b28║   前 伏斷。問若分別 諸惑名見一 處入 見時
T45n1861_p0285b29║   斷。何 故大般若第五 十四．仁王經云 初 地斷
T45n1861_p0285c01║   貪。二 地斷瞋。三地斷癡。四地斷見。五 地
T45n1861_p0285c02║   斷疑。答舊人解云 。借舉凡聖以 喻十地。三
T45n1861_p0285c03║   地已來相同世 間。故斷三毒。四．五 地中相
T45n1861_p0285c04║   同四沙門果。初 果斷見．疑故。說四．五 地
T45n1861_p0285c05║   除見疑。而實初 地已斷。今解見者身見。四地
T45n1861_p0285c06║   能斷俱 生身見故。疑者事 疑。非煩惱疑。由
T45n1861_p0285c07║   身見生身見之 伴 故五 地斷。五 者復有六 散
T45n1861_p0285c08║   動 。一 自性散亂 。謂五 識等。二 外散亂 。馳散
T45n1861_p0285c09║   五 欲。三內散亂 。修 定位 中沈掉味著。四相散
T45n1861_p0285c10║   亂 。矯示修 善。五 麁重散亂 。我執慢等麁重
T45n1861_p0285c11║   力 故。於樂等中執為我等。由此善品永不
T45n1861_p0285c12║   清淨。六 作意散亂 。捨先所習餘定入 餘乘
T45n1861_p0285c13║   定所起散亂 。思惟者尋伺故。如對法第一 。
T45n1861_p0285c14║   復有六 根本惑。六 者七隨眠。皆如前 說。開
T45n1861_p0285c15║   合有殊即煩惱障。疑．見戒取．邪見唯分別
T45n1861_p0285c16║   起。所餘煩惱亦通俱 生。隨應二 斷。又有七
T45n1861_p0285c17║   漏。謂見漏．思惟漏．愛漏．念漏．根漏．惡漏．親
T45n1861_p0285c18║   近漏。前 二 漏體。後五 漏具 。見修 所斷。準釋應
T45n1861_p0285c19║   知。或初 一 體。後六 為具 。如名釋義。七者八
T45n1861_p0285c20║   分別 生三事 。如顯揚及瑜伽 菩薩地三十六
T45n1861_p0285c21║   說。一 自性。謂執法體。二 差別 。執諸法義。三
T45n1861_p0285c22║   總執。執舍軍林我有情等。四我。五 我所。六
T45n1861_p0285c23║   愛。七非愛。八 俱 相違。初 三生分別 所依緣
T45n1861_p0285c24║   事 。次二 生見我慢事 。後三生貪．瞋．癡事 。多
T45n1861_p0285c25║   分此唯修 所斷。理通見斷。又有八 纏。謂惛．
T45n1861_p0285c26║   眠．掉．悔．嫉．慳．無慚．無愧。數纏嬈故唯修 所
T45n1861_p0285c27║   斷。理亦通見。八 者九結。及寶性論九隨眠。九
T45n1861_p0285c28║   結中見結．取結．疑結唯見所斷。餘六 結通修
T45n1861_p0285c29║   斷。九隨眠者。一 謂隨眠貪欲。二 隨眠瞋。三隨
T45n1861_p0286a01║   眠癡。四三毒極上心五 無明住 地。六 見諦所
T45n1861_p0286a02║   滅。七修 習所斷。八 不淨地惑。九淨地惑。第六
T45n1861_p0286a03║   唯見第七唯修 。餘通見修 。隨其所應說斷
T45n1861_p0286a04║   分齊。九者十煩惱。十散動 。及辨中邊第一 諸
T45n1861_p0286a05║   障。皆應勘 之 皆隨所應斷之 位 次。
T45n1861_p0286a06║   第九所依分別 。於中有二 。一 依身。二 依地。
T45n1861_p0286a07║   一 依身者。若伏煩惱障初 唯欲界。後通三
T45n1861_p0286a08║   界八 地。生有頂地更不伏故。斷通三界九
T45n1861_p0286a09║   地皆得。此說二 乘非菩薩。菩薩斷惑唯依
T45n1861_p0286a10║   欲．色界身非生無色。此聖菩薩。凡即不然。
T45n1861_p0286a11║   此總說已。別 分別 者。其三乘者直趣自乘。
T45n1861_p0286a12║   斷分別 二 障。唯在欲界六 天及人趣三天下
T45n1861_p0286a13║   非餘處。慧厭猛故。顯揚等云 。極戚非惡趣。
T45n1861_p0286a14║   極欣非上二 。唯欲界人天。佛出世 現觀。色
T45n1861_p0286a15║   界聖者迴心向大斷所知障。亦通色界。不
T45n1861_p0286a16║   同煩惱須勝厭心。故通彼地。若斷俱 生煩
T45n1861_p0286a17║   惱障。二 乘通三界九地身。菩薩有二 義。一
T45n1861_p0286a18║   通欲．色。不定性者所留之 身通二 界故。二
T45n1861_p0286a19║   是色界第四禪。直往菩薩摩醯首羅智處生
T45n1861_p0286a20║   故。不定性者論雖二 說。通二 界者。此說為
T45n1861_p0286a21║   正。若斷俱 生所知障。通欲．色二 界五 地非
T45n1861_p0286a22║   無色。菩薩不生無色界故。二 依地者。若
T45n1861_p0286a23║   伏煩惱障。色界六 地無色四地。方便 ．根本
T45n1861_p0286a24║   俱 能伏之 。六 行．及無漏皆能伏故。六 行唯方
T45n1861_p0286a25║   便 。七作意通根本．方便 故。第七作意入 根
T45n1861_p0286a26║   本故。無漏伏之 。色界六 地非三方便 。無色
T45n1861_p0286a27║   四地有無漏處皆能伏之 。勢 分伏令不生
T45n1861_p0286a28║   起故。若正斷者。二 乘斷分別 煩惱障。唯依
T45n1861_p0286a29║   色界五 地。必無漏道慧猛利 故。中間雖有無
T45n1861_p0286b01║   漏真道不入 見道。無色慧劣 非斷惑道。六
T45n1861_p0286b02║   十九說見道唯五 地故。又三依五 依生。不
T45n1861_p0286b03║   說中間有見道故。若斷修 惑通九地。色
T45n1861_p0286b04║   六 無色三。瑜伽 第一 百云 。九地能盡漏。謂初
T45n1861_p0286b05║   未至．中間靜慮．四靜慮．三無色。此意說修
T45n1861_p0286b06║   道非見道。又說三依五 依生故。有頂無漏
T45n1861_p0286b07║   闇故不能斷惑。菩薩若斷分別 二 障。唯第
T45n1861_p0286b08║   四定功 德勝故。託勝所依方入 見故。若斷
T45n1861_p0286b09║   俱 生所知障及二 習氣。通色六 ．無色三。若
T45n1861_p0286b10║   斷俱 生煩惱障亦唯第四定。以 金剛 心依
T45n1861_p0286b11║   第四禪入 斷惑故。如論廣說。恐煩不述。
T45n1861_p0286b12║   第十問答分別 者。問此斷煩惱三世 之 中於
T45n1861_p0286b13║   何 說斷。答薩婆多等所說不同。今依大乘。
T45n1861_p0286b14║   瑜伽 第五 十八 云 。非斷去來今。然說斷三
T45n1861_p0286b15║   世 非過去。有隨眠心任運滅故。性已無何 所
T45n1861_p0286b16║   斷。未來性未生。體現無何 所斷。現在有
T45n1861_p0286b17║   隨眠心。此剎那後性必不住 。更何 所斷。又
T45n1861_p0286b18║   有隨眠．離隨眠心二 不和合。是故現在亦非
T45n1861_p0286b19║   所斷。然從他言音．內正作意二 因緣故。正
T45n1861_p0286b20║   見相應隨所治惑能治心生。諸有隨眠所治
T45n1861_p0286b21║   心滅。此心生時彼心滅時平等平等。對治
T45n1861_p0286b22║   生滅道理應知。正見相應能對治心。於現
T45n1861_p0286b23║   在世 無有隨眠。於過去世 亦無隨眠。此剎
T45n1861_p0286b24║   那後離隨眠心。在未來世 亦無隨眠。從此
T45n1861_p0286b25║   已後於已轉依。以 斷隨眠身相續中所有。
T45n1861_p0286b26║   後得世 間所攝善無記心。去來今位 皆離隨
T45n1861_p0286b27║   眠。是故三世 皆得說斷。問所斷煩惱有退
T45n1861_p0286b28║   不退。答依薩婆多。見道速疾道斷已永不
T45n1861_p0286b29║   退。其無學道住 不動 者不退。退種性者。退
T45n1861_p0286c01║   法．思法．護法．住 法。必勝進本性不退。退法
T45n1861_p0286c02║   進成者退。大眾部等。退預流果非阿羅漢。
T45n1861_p0286c03║   阿羅漢見修 二 道極堅牢故。見道不然故退。
T45n1861_p0286c04║   今大乘聖道斷隨眠必不退。伏者有退義。
T45n1861_p0286c05║   涅槃經言。若世 俗 道而斷煩惱。以 還起故
T45n1861_p0286c06║   說名無常。瑜伽 亦然。退等種姓依定障建
T45n1861_p0286c07║   立。非退果。然菩薩等。以 無漏道所伏。亦
T45n1861_p0286c08║   不退自在故。如舍利 弗至十信 第六 心猶
T45n1861_p0286c09║   退。以 退起煩惱先有漏伏故。問云 何 名斷。
T45n1861_p0286c10║   若是現行久 已自滅。若種子者道不可俱 。云
T45n1861_p0286c11║   何 名斷。答五 十八 云 。但 斷隨眠。以 煩惱纏
T45n1861_p0286c12║   先已捨故。斷隨眠故說名為斷。何 以 故。雖
T45n1861_p0286c13║   纏已斷。未斷隨眠。諸煩惱纏數復現起。若
T45n1861_p0286c14║   隨眠斷。纏與隨眠畢竟不起。亦名斷纏。此
T45n1861_p0286c15║   說聖道正斷隨眠。若伏斷者折種子力 令
T45n1861_p0286c16║   不生現。名伏現行。隨眠雖復與道不俱 。
T45n1861_p0286c17║   然如。問前 義說之 為斷三心真見道法觀既
T45n1861_p0286c18║   細。必兼 生觀即斷生執。何 故生執即三心
T45n1861_p0286c19║   斷。法唯二 心。應細三心麁二 心故。答法觀
T45n1861_p0286c20║   雖細必帶生觀。第二 剎那不斷生執。如十
T45n1861_p0286c21║   地中斷惑法觀。習氣可斷種不可除。不障
T45n1861_p0286c22║   此道故。加 行之 心不欣斷故。竝二 品斷。不
T45n1861_p0286c23║   爾違論。問為總緣作意能斷煩惱。為別 緣
T45n1861_p0286c24║   作意能斷煩惱。答佛地論中釋自共相略
T45n1861_p0286c25║   有三說。有義。二 量在散心位 。不說定位 。定
T45n1861_p0286c26║   位 緣一 切皆現量攝。此師雖言定心緣一
T45n1861_p0286c27║   切。不說斷惑定總別 相。然准義知。唯共相
T45n1861_p0286c28║   斷。定心通緣自共故。第二 師云 。定心唯緣
T45n1861_p0286c29║   自相。然由共相方便 所引說緣共相。所顯
T45n1861_p0287a01║   理者就方便 說。名知共相。不如是者名
T45n1861_p0287a02║   知自相。由此道理。或說真如。名空無我諸
T45n1861_p0287a03║   法共相。或說真如二 空所顯非是共相。此師
T45n1861_p0287a04║   意說。就方便 說可名共相。說觀中證可
T45n1861_p0287a05║   名自相。即顯斷惑唯自相觀非共相也。第
T45n1861_p0287a06║   三師云 。如實義者。彼因明論立自共相與
T45n1861_p0287a07║   此少異。彼說一 切法上實義皆名自相。以
T45n1861_p0287a08║   諸法上自相．共相。各附已體不共他故。若
T45n1861_p0287a09║   分別 心。立一 種類能詮所詮通在諸法。如縷
T45n1861_p0287a10║   貫花名為共相。此要散心分別 假立是比量
T45n1861_p0287a11║   境。一 切定心離此分別 皆名現量。雖緣諸
T45n1861_p0287a12║   法苦無常等。亦一 一 法各別 有故名為自相。
T45n1861_p0287a13║   真如雖是共相所顯。以 是諸法自實性故。
T45n1861_p0287a14║   自有相故亦非共相。不可以 其與一 切法
T45n1861_p0287a15║   不一 不異即名共相。自相亦與一 切共相
T45n1861_p0287a16║   不一 異故。此義意言。總為無我共相所顯。
T45n1861_p0287a17║   一 一 別 證體是自相。即可通為二 觀能斷。
T45n1861_p0287a18║   能顯是共相。詮為唯識無我等故。據法竝
T45n1861_p0287a19║   自相。一 一 法真理皆能了 知故。緣起經下卷
T45n1861_p0287a20║   言。真諦聖智於真智境非安立義。總相緣故
T45n1861_p0287a21║   名頓現觀。一 剎那中由加 行引。能普遍知
T45n1861_p0287a22║   名總相緣。非一 一 法真如妙理而不別 知
T45n1861_p0287a23║   名為總相。佛地自會故不相違。問此諸煩惱
T45n1861_p0287a24║   從何 說斷。答從彼相應及所緣故煩惱可
T45n1861_p0287a25║   斷。所以 者何 。對治道生。煩惱不起。得無生
T45n1861_p0287a26║   法。是故說名斷彼相應。由本識中煩惱種
T45n1861_p0287a27║   子皆悉斷盡。心等起時無煩惱俱 名相應斷。
T45n1861_p0287a28║   相應斷已不復緣境。故從所緣亦說名斷。
T45n1861_p0287a29║   無能繫心縛所緣故。此文依斷煩惱障說。
T45n1861_p0287b01║   菩薩斷者。由修 止觀能斷煩惱。由修 此
T45n1861_p0287b02║   二 觀於無相。故諸相縛皆得解脫。相縛脫
T45n1861_p0287b03║   故諸麁重縛亦得解脫。故世 尊言。相縛縛眾
T45n1861_p0287b04║   生。亦由麁重縛。善雙修 止觀。方乃俱 解脫。
T45n1861_p0287b05║   問云 何 次第斷諸煩惱。答謂在家者。最初 應
T45n1861_p0287b06║   斷不善事 業及諸惡見。次後應斷樂出家
T45n1861_p0287b07║   障。謂欲．恚．害三種尋思。次後應斷不定心
T45n1861_p0287b08║   者三摩地障。謂即眷屬．國土．不死三種尋思。
T45n1861_p0287b09║   次斷得作意障。謂樂遠離品身諸麁重。次
T45n1861_p0287b10║   斷見道煩惱。次斷修 道煩惱。次斷屬苦．屬
T45n1861_p0287b11║   憂．屬樂．屬喜．屬捨諸定障品障礙煩惱。次
T45n1861_p0287b12║   後別 有應斷所知障品諸障。由前 次第應
T45n1861_p0287b13║   斷二 障。問見道修 道名正斷道。何 頓何 漸。
T45n1861_p0287b14║   答見道章中當廣顯示。
T45n1861_p0287b15║   　　二 諦義
T45n1861_p0287b16║   二 諦深妙非略盡言。聊述綱記。三門分別 。
T45n1861_p0287b17║   一 顯名辨體。二 三乘淺深。三相攝問答。
T45n1861_p0287b18║   初 門有二 。一 顯名。二 辨體。名中有二 。初
T45n1861_p0287b19║   列 。後釋。列 中復二 。初 總後別 。列 總名者。勝
T45n1861_p0287b20║   鬘經中唯立一 諦。究竟真實不可壞故。仁王
T45n1861_p0287b21║   經中總說二 諦。人法各有勝劣 異故。涅槃
T45n1861_p0287b22║   經中二 諦。各有真俗 二 諦。一 一 皆有中上
T45n1861_p0287b23║   智故。顯揚．中邊二 諦各三。假行顯等有差
T45n1861_p0287b24║   別 故。瑜伽 ．唯識二 各有四。下當廣辨。此總
T45n1861_p0287b25║   名中。一 世 俗 諦。亦名隱顯諦。二 勝義諦。舊
T45n1861_p0287b26║   名第一 義諦。亦名真諦。列 別 名者。今明二
T45n1861_p0287b27║   諦有．無體異。事 ．理義殊。淺．深不同。詮．旨
T45n1861_p0287b28║   各別 。故於二 諦各有四重。亦名名事 二 諦．
T45n1861_p0287b29║   事 理二 諦．淺深二 諦．詮旨二 諦。世 俗 諦四名
T45n1861_p0287c01║   者。一 世 間世 俗 諦。亦名有名無實諦。二 道理
T45n1861_p0287c02║   世 俗 諦。亦名隨事 差別 諦。三證得世 俗 諦。亦
T45n1861_p0287c03║   名方便 安立諦。四勝義世 俗 諦。亦名假名非
T45n1861_p0287c04║   安立諦。顯揚論說。四種俗 諦皆是安立。前 三
T45n1861_p0287c05║   可知。云 何 第四亦名安立。勝義諦性自內所
T45n1861_p0287c06║   證。為欲隨順引生彼智。依俗 安立名勝義
T45n1861_p0287c07║   俗 。初 之 三種相可擬宜。第四勝義假名施設。
T45n1861_p0287c08║   勝義諦四名者。一 世 間勝義諦。亦名體用顯
T45n1861_p0287c09║   現諦。二 道理勝義諦。亦名因果差別 諦。三證
T45n1861_p0287c10║   得勝義諦。亦名依門顯實諦。四勝義勝義諦。
T45n1861_p0287c11║   亦名廢詮談旨諦。前 之 三種名安立勝義。
T45n1861_p0287c12║   第四一 種非安立勝義。後釋名者。初 釋總
T45n1861_p0287c13║   名。後釋別 名。釋總名者。護法釋云 。世 謂隱
T45n1861_p0287c14║   覆。可毀壞義。俗 謂顯現。隨世 流義。此諦理
T45n1861_p0287c15║   應名隱顯諦。隱覆空理有相顯現。如結手
T45n1861_p0287c16║   巾為兔 等物。隱本手巾兔 相顯現。此亦如
T45n1861_p0287c17║   是。今隨古名名世 俗 諦。梵云 三佛栗底。故
T45n1861_p0287c18║   以 義釋名隱顯諦。又復性墮起盡名之 為
T45n1861_p0287c19║   世 。體相顯現目之 為俗 。世 即是俗 名為世
T45n1861_p0287c20║   俗 。持業釋也。或世 之 俗 義亦無違。諦者實
T45n1861_p0287c21║   義。有如實有。無如實無。有無不虛名之 為
T45n1861_p0287c22║   諦。世 俗 即諦。持業釋也。世 俗 之 諦。依士釋
T45n1861_p0287c23║   也。勝謂殊勝。義有二 種。一 境界名義。二 道
T45n1861_p0287c24║   理名義。第四勝義諸論多說勝即是義。持
T45n1861_p0287c25║   業釋名。或四勝義皆勝之 義。依士釋也。論
T45n1861_p0287c26║   說依他圓成二 性。隨其所應根本．後得二
T45n1861_p0287c27║   智境故。所以 諸教多以 真如體勝。持業得
T45n1861_p0287c28║   名。實通依士。其無漏真智隨在何 諦。亦以
T45n1861_p0287c29║   勝為義。真如為境故。通有財釋。第四勝義
T45n1861_p0288a01║   多分依於道理名義。廢詮談旨非境界故。
T45n1861_p0288a02║   前 三勝義。境界名義。諦者實義。事 如實事 。
T45n1861_p0288a03║   理如實理。理事 不謬名之 為諦。勝義即諦
T45n1861_p0288a04║   勝義之 諦。二 釋如前 。雖無教說。二 種亦
T45n1861_p0288a05║   得名為聖諦。如四聖諦。聖者能知有無事
T45n1861_p0288a06║   理皆不虛謬。目之 為諦。次釋別 名。世 間世
T45n1861_p0288a07║   俗 者。隱覆真理。當世 情有。墮虛偽中。名
T45n1861_p0288a08║   曰世 間。凡流皆謂有。依情．名假說名為世
T45n1861_p0288a09║   俗 。道理世 俗 者。隨彼彼義立蘊等法。名為
T45n1861_p0288a10║   道理。事 相顯現差別 易知。名為世 俗 。證得
T45n1861_p0288a11║   世 俗 者。施設染淨因果差別 。令其趣入 。名
T45n1861_p0288a12║   為證得。有相可知。名為世 俗 。勝義世 俗 者。
T45n1861_p0288a13║   妙出眾法。聖者所知。名為勝義。假相安立。
T45n1861_p0288a14║   非體離言。名曰世 俗 。此中世 間即世 俗 諦。
T45n1861_p0288a15║   乃至。勝義即世 俗 諦。皆持業釋。世 間勝義者。
T45n1861_p0288a16║   事 相麁顯。猶可破壞名曰世 間。亦聖所知。
T45n1861_p0288a17║   過第一 俗 名為勝義。道理勝義者。知．斷．證．
T45n1861_p0288a18║   修 。因果差別 名為道理。無漏智境。過前 二
T45n1861_p0288a19║   俗 名為勝義。證得勝義者。聖智依詮空門
T45n1861_p0288a20║   顯理。名為證得。凡愚不測。過前 三俗 名為
T45n1861_p0288a21║   勝義。勝義勝義者。體妙離言。逈超眾法。名
T45n1861_p0288a22║   為勝義。聖智內證。過前 四俗 復名勝義。此
T45n1861_p0288a23║   中世 間即勝義諦。乃至。勝義即勝義諦。皆持
T45n1861_p0288a24║   業釋。或勝義之 諦。依士無失次出諦體。第
T45n1861_p0288a25║   一 世 俗 體者。顯揚論說。謂所安立瓶．軍．林
T45n1861_p0288a26║   等．我．有情等。或無實體。或體實無但 有情．
T45n1861_p0288a27║   名都無體性。然通有用無用二 法。瓶等有
T45n1861_p0288a28║   用。我等用無。涅槃第十三云 。有名無實。如
T45n1861_p0288a29║   我眾生．乃至。旋火之 輪。及名句等五 種世
T45n1861_p0288b01║   法。是名世 諦。眾生等無用。火輪等體無。第
T45n1861_p0288b02║   二 世 俗 體者。瑜伽 論說。謂所安立蘊．處．界
T45n1861_p0288b03║   等。涅槃亦言。諸陰界入 名為世 諦。即有無
T45n1861_p0288b04║   為諸法體事 。有別 體用異於初 俗 。第三世
T45n1861_p0288b05║   俗 體者。顯揚論說。謂所安立預流果等．及
T45n1861_p0288b06║   所依處。即諸聖果．四諦理等。涅槃亦言。有
T45n1861_p0288b07║   八 苦相名為世 諦。第四世 俗 體者。瑜伽 論
T45n1861_p0288b08║   說。即所安立勝義諦性。涅槃說言。若燒．若
T45n1861_p0288b09║   割 ．若死．若壞名為世 諦。由可燒割 等。無
T45n1861_p0288b10║   有常一 我法等相。即二 無我名世 俗 也。第
T45n1861_p0288b11║   一 俗 體假名安立。後三俗 體有相安立。第一
T45n1861_p0288b12║   勝義體者。成唯識說。謂蘊．處等事 。涅槃亦
T45n1861_p0288b13║   言。有名有實名第一 義。蘊．處．界．等亦是勝
T45n1861_p0288b14║   義。第二 勝義體者。成唯識說。謂四諦等因
T45n1861_p0288b15║   果體事 。涅槃亦言。苦集滅道名第一 義諦。第
T45n1861_p0288b16║   三勝義體者。成唯識說。依詮門顯二 空真
T45n1861_p0288b17║   如。涅槃亦言。無八 苦相名第一 義。總觀
T45n1861_p0288b18║   諸法為二 無我。故無苦等名勝義也。第四
T45n1861_p0288b19║   勝義體者。瑜伽 論說。謂非安立一 真法界。涅
T45n1861_p0288b20║   槃亦言。實體者即是如來虛空佛性。又言無
T45n1861_p0288b21║   燒割 等名第一 義。不依無我而顯真故。前
T45n1861_p0288b22║   三勝義有相故安立。第四勝義無相非安立。
T45n1861_p0288b23║   初 之 一 俗 心外境無。依情立名名為世 俗 。
T45n1861_p0288b24║   第二 俗 諦心所變事 。後之 二 俗 心所變理。
T45n1861_p0288b25║   施設差別 即前 三真。其第四真唯內智證。非
T45n1861_p0288b26║   心變理。隨其所應即是三性。上來第一 顯
T45n1861_p0288b27║   名辨體。
T45n1861_p0288b28║   第二 三乘淺深門者。於中有二 。初 辨三乘。
T45n1861_p0288b29║   後顯淺深。二 乘自說雖不作二 諦觀行入
T45n1861_p0288c01║   真。今說於彼亦證生空。加 行觀時許觀真
T45n1861_p0288c02║   俗 。涅槃云 。世 諦第一 義諦。皆有中智及上
T45n1861_p0288c03║   智。故知世 諦者名為中智。分別 世 俗 無量
T45n1861_p0288c04║   無邊非諸聲聞．緣覺所知。是名上智。此乃
T45n1861_p0288c05║   俗 諦中智上智。一 切行無常。諸法無我。涅
T45n1861_p0288c06║   槃寂滅。是第一 義。是名中智。知第一 義
T45n1861_p0288c07║   無量無邊不可稱計。非諸聲聞緣覺所知。
T45n1861_p0288c08║   是第一 義。是名上智。此勝義中以 種別 智
T45n1861_p0288c09║   為上。一 切總智為中。如下廣說。同仁王經
T45n1861_p0288c10║   難世 諦中有第一 義諦不。若有諦不應一 。
T45n1861_p0288c11║   若無智不應二 。即顯人法皆有二 諦。以 人
T45n1861_p0288c12║   相望。異生為下。二 乘為中。如來為上。由此
T45n1861_p0288c13║   人法各分二 重。是故三乘皆有二 諦。聲聞乘
T45n1861_p0288c14║   二 諦者。第一 世 間世 俗 諦者。謂所安立瓶軍
T45n1861_p0288c15║   林等．我有情等。此中唯取所執實我不取
T45n1861_p0288c16║   實法。設執實法不障果故。亦不取之 。第
T45n1861_p0288c17║   二 道理世 俗 諦者。謂所安立蘊．處．界等三
T45n1861_p0288c18║   科體事 。聲聞多為三義觀故。第三證得世
T45n1861_p0288c19║   俗 諦者。謂所安立四聖諦理。依此加 行修
T45n1861_p0288c20║   證得故。第四勝義世 俗 諦者。謂所安立生
T45n1861_p0288c21║   空真如。依生空門證真如故。第一 世 間勝
T45n1861_p0288c22║   義諦者。謂所安立三科等法。第二 道理勝義
T45n1861_p0288c23║   諦者。謂所安立四聖諦理。第三證得勝義諦
T45n1861_p0288c24║   者。謂所安立生空真如。第四勝義勝義諦
T45n1861_p0288c25║   者。謂非安立生空無我。廢詮談旨一 真法界。
T45n1861_p0288c26║   此中安立非安立相。准前 應知。故諸論中
T45n1861_p0288c27║   第二 第三世 俗 諦等。多依聲聞境界而說。
T45n1861_p0288c28║   獨覺乘二 諦者。此與聲聞所執所證體雖無
T45n1861_p0288c29║   異。根有上下行有淺深故成差別 。第一
T45n1861_p0289a01║   世 間世 俗 諦者。謂所安立瓶軍林等．我有情
T45n1861_p0289a02║   等。既與聲聞所執無別 。亦唯取彼執實我
T45n1861_p0289a03║   等。非執法等。不障果故。第二 道理世 俗 諦
T45n1861_p0289a04║   者。謂所安立十二 有支流轉等法。獨覺多緣
T45n1861_p0289a05║   此為境故。第三證得世 俗 諦者。謂所安立
T45n1861_p0289a06║   十二 有支雜染順逆觀察。及於淨品順逆因
T45n1861_p0289a07║   果等。七十七智．四十四智等法。依此加 行
T45n1861_p0289a08║   修 證得故。第四勝義世 俗 諦者。謂所安立生
T45n1861_p0289a09║   空真如。第一 世 間勝義諦者。謂所安立流轉
T45n1861_p0289a10║   有支。第二 道理勝義諦者。謂所安立十二
T45n1861_p0289a11║   有支雜染順逆．觀察淨品順逆等。七十七智．
T45n1861_p0289a12║   四十四智等。第三證得勝義諦者。謂所安
T45n1861_p0289a13║   立生空真如。第四勝義勝義諦者。謂非安
T45n1861_p0289a14║   立生空無我廢詮談旨一 真法界。既與聲聞
T45n1861_p0289a15║   所悟證一 。後二 勝義不異聲聞。又復獨覺
T45n1861_p0289a16║   所悟所執雖同聲聞。而根不同。行緣亦異。
T45n1861_p0289a17║   又上兼 下。聲聞行緣必獨覺法。故蘊等法四
T45n1861_p0289a18║   聖諦理。亦獨覺境。下不兼 上。十二 有支流
T45n1861_p0289a19║   轉還滅七十七智等。除大利 根非餘聲聞
T45n1861_p0289a20║   境。菩薩乘二 諦者。既與二 乘根性不同。行
T45n1861_p0289a21║   緣有別 。悟執亦異。第一 世 間世 俗 諦者。謂
T45n1861_p0289a22║   所安立瓶軍林等．我有情等。此中通取實
T45n1861_p0289a23║   執人法。障自果故。第二 道理世 俗 諦者。謂
T45n1861_p0289a24║   所安立十六 善巧。辨中邊論第二 卷。菩薩
T45n1861_p0289a25║   藏經第十七說。一 蘊。二 界。三處。四緣起。五
T45n1861_p0289a26║   處非處。六 根。七世 。八 諦。九乘。十者有為無
T45n1861_p0289a27║   為善巧。菩薩緣此十種為境除我法執。
T45n1861_p0289a28║   瑜伽 論說六 種善巧。謂即十中前 之 六 種。
T45n1861_p0289a29║   或說七種。更加 於諦。第三證得世 俗 諦者。
T45n1861_p0289b01║   謂所安立三性．三無性．唯識妙理。緣此為
T45n1861_p0289b02║   境而證得故。第四勝義世 俗 諦者。謂所安
T45n1861_p0289b03║   立二 空真如。菩薩雙證二 空如故。第一 世
T45n1861_p0289b04║   間勝義諦者。謂所安立十善巧等。第二 道
T45n1861_p0289b05║   理勝義諦者。謂所安立三性等理。第三證
T45n1861_p0289b06║   得勝義諦者。謂二 空如。依二 空門而證得
T45n1861_p0289b07║   故。第四勝義勝義諦者。謂非安立二 空無
T45n1861_p0289b08║   我一 真法界。所悟所執既異二 乘。所證所
T45n1861_p0289b09║   斷寬狹亦別 。上必兼 取下。二 乘境行必菩
T45n1861_p0289b10║   薩境行。故十善巧攝蘊等法。諸論多說第
T45n1861_p0289b11║   二 ．三俗 。三科．四諦以 為體性。下不及上。菩
T45n1861_p0289b12║   薩境行非二 乘所知故。法空如．三性．三無
T45n1861_p0289b13║   性非二 乘境。二 四諦中。初 一 俗 諦假名安立。
T45n1861_p0289b14║   後三世 俗 ．前 三勝義有相安立。第四勝義廢
T45n1861_p0289b15║   詮談旨無差別 相。唯非安立。自內證故。言淺
T45n1861_p0289b16║   深者。謂於人法淺深而推。依人依法皆通
T45n1861_p0289b17║   二 四諦。依人淺深者。涅槃經言。出世 人知者
T45n1861_p0289b18║   名第一 義諦。世 人知者名為世 諦。世 諦即第
T45n1861_p0289b19║   一 義諦。有善方便 隨順眾生說有二 諦。
T45n1861_p0289b20║   如五 陰和合稱言某甲。凡夫眾生隨其所
T45n1861_p0289b21║   稱是名世 俗 諦。解陰無有某甲名字。離陰
T45n1861_p0289b22║   亦無某甲名字。出世 之 人如其性相。而能知
T45n1861_p0289b23║   之 名第一 義諦。依法淺深者。涅槃經中自
T45n1861_p0289b24║   具 解釋。下教攝中當廣顯示。如五 蘊法若所
T45n1861_p0289b25║   執蘊。隨其執情即第一 俗 。此五 蘊事 即第二
T45n1861_p0289b26║   俗 。五 蘊之 上因果等道理即第三俗 。觀此五
T45n1861_p0289b27║   蘊無二 實我。依二 無我所顯真理即第四
T45n1861_p0289b28║   俗 。以 說依詮顯真如故。其五 蘊事 即第一
T45n1861_p0289b29║   真。因果等理即第二 真。此五 蘊上二 我無時。
T45n1861_p0289c01║   依門顯實即第三真。觀五 蘊如自內所證
T45n1861_p0289c02║   廢詮談旨一 真法界即第四真。前 前 為麁。後
T45n1861_p0289c03║   後細故。成唯識論第七卷云 。若依世 俗 說
T45n1861_p0289c04║   離於心別 有心所。即第二 俗 。事 差別 故。若
T45n1861_p0289c05║   依勝義心所與心非離非即即第二 真。因
T45n1861_p0289c06║   果道理非即離故。第三世 俗 准。亦如是。今
T45n1861_p0289c07║   望真說。又第七云 。如前 所說識差別 相依
T45n1861_p0289c08║   理世 俗 。即第二 俗 非真勝義。真勝義中心言
T45n1861_p0289c09║   絕故。即第四真。又彼卷解。八 識自體非定一
T45n1861_p0289c10║   異即第三俗 。對心言絕即第四真。虛妄識
T45n1861_p0289c11║   性是第一 俗 。真實識性即第四真。即以 初
T45n1861_p0289c12║   俗 對四真。第二 俗 對三真。第三俗 對二 真。
T45n1861_p0289c13║   第四俗 對一 真。理皆如是。由准是理一 一
T45n1861_p0289c14║   推尋。從麁入 細相對為言。通二 四諦。
T45n1861_p0289c15║   第三相攝問答門。於中有二 。一 諸教相攝。
T45n1861_p0289c16║   二 問答分別 。諸教相攝者。如涅槃經第十三
T45n1861_p0289c17║   卷。迦葉菩薩白佛言。昔佛一 時在恒河岸
T45n1861_p0289c18║   尸首林中。爾時如來取其樹葉告諸比丘
T45n1861_p0289c19║   問其多少。乃至未所說法如林中葉等。迦
T45n1861_p0289c20║   葉難言。如來所了 無量諸法。若入 四諦即
T45n1861_p0289c21║   為已說。若不入 者應有五 諦。佛讚迦葉。如
T45n1861_p0289c22║   是諸法悉已攝在四聖諦中。迦葉復言。若
T45n1861_p0289c23║   在四諦。如來何 故唱言不說。佛言。善男子
T45n1861_p0289c24║   雖復入 中。猶不名說。何 以 故。善男子知聖
T45n1861_p0289c25║   諦有二 種智。一 者中。二 者上。中者聲聞緣
T45n1861_p0289c26║   覺智。上者諸佛菩薩智。善男子知諸陰苦
T45n1861_p0289c27║   名為中智。分別 諸陰有無量相悉是諸苦。
T45n1861_p0289c28║   非二 乘所知。是名上智。我於彼經曾不說
T45n1861_p0289c29║   之 。處界及色受想行識此為苦諦。并集
T45n1861_p0290a01║   滅道皆說有中智及上智。善男子知世 諦
T45n1861_p0290a02║   者。是名中智。總相知故。分別 世 諦有無量
T45n1861_p0290a03║   無邊非一 乘所知。是名上智。別 相知故。知
T45n1861_p0290a04║   一 切行無常等。是第一 義中智。總知三法印
T45n1861_p0290a05║   故。知第一 義無量無邊不可稱計。非二 乘
T45n1861_p0290a06║   所知。是名上智。古來解云 即恒沙萬德無量
T45n1861_p0290a07║   無邊。此上經文因迦葉問二 諦所由。世 尊答
T45n1861_p0290a08║   中顯一 一 法皆有上中智。以 明二 諦別 故。
T45n1861_p0290a09║   諦者實也。凡夫不了 。唯聖者證。凡夫智緣而
T45n1861_p0290a10║   不能證名為下智。由對彼智但 說依中
T45n1861_p0290a11║   上二 智立於二 諦。據實而說。法有勝劣 。智
T45n1861_p0290a12║   有深淺。但 立二 諦。今形凡位 智說中上。證
T45n1861_p0290a13║   實唯二 。若總相說。二 乘形上下。即下上攝
T45n1861_p0290a14║   故。如根上下智力 。隨其所應。次經當顯。文
T45n1861_p0290a15║   殊白言。第一 義中有世 諦不。世 諦之 中有
T45n1861_p0290a16║   第一 義不。如其有者。即是一 諦。如其無者。
T45n1861_p0290a17║   將非佛妄語耶。善男子。世 諦者即第一 義
T45n1861_p0290a18║   諦。此明二 諦不相離義。世 尊。若爾者即無
T45n1861_p0290a19║   二 諦。佛言。善男子。有善方便 隨順眾生說
T45n1861_p0290a20║   有二 諦。善男子。若隨言說即有二 種。一
T45n1861_p0290a21║   者世 法。二 者出世 法。善男子。如出世 人之
T45n1861_p0290a22║   所知者。名第一 義諦。世 人知者名為世 諦。
T45n1861_p0290a23║   此明依人智有淺深顯二 諦別 。善男子。五
T45n1861_p0290a24║   陰和合稱言某甲。凡夫眾生隨其所稱是
T45n1861_p0290a25║   名世 諦。解陰無有某甲名字。離陰亦無某
T45n1861_p0290a26║   甲名字。出世 之 人如其性相而能知之 。名
T45n1861_p0290a27║   第一 義諦。復次善男子。或有法有名有實。
T45n1861_p0290a28║   或復有法有名無實。善男子。有名無實者。
T45n1861_p0290a29║   即是世 諦。有名有實者。是第一 義諦。善男
T45n1861_p0290b01║   子。如我．眾生．壽命．知見．養育．丈 夫．受者．
T45n1861_p0290b02║   作者．熱時之 炎．乾闥婆城．龜毛．兔 角．旋火
T45n1861_p0290b03║   之 輪．諸陰界入 。是名世 諦。苦集滅道名第
T45n1861_p0290b04║   一 義諦。善男子。世 法有五 種。一 者名世 。二
T45n1861_p0290b05║   者句世 。三者縛世 。四者法世 。五 者執著世 。善
T45n1861_p0290b06║   男子。云 何 名世 。男女．瓶衣．車乘．屋舍。如是
T45n1861_p0290b07║   等物是名名世 。云 何 句世 。四句一 偈。如是
T45n1861_p0290b08║   等偈名為句世 。云 何 縛世 。捲合．繫結．束縛．
T45n1861_p0290b09║   合掌是名縛世 。云 何 法世 。如鳴鐘集僧 。嚴
T45n1861_p0290b10║   鼓試兵 。吹貝知時。是名法世 。云 何 執著
T45n1861_p0290b11║   世 。如望遠人有染衣者。生想執著言是沙
T45n1861_p0290b12║   門非婆羅門。見有結繩橫佩 身上。便 生念
T45n1861_p0290b13║   言是婆羅門非沙門也。是名執著世 。善男
T45n1861_p0290b14║   子如是名為五 種世 法。善男子。若有眾生。
T45n1861_p0290b15║   於如是等五 種世 法。心無顛倒。如實而知。
T45n1861_p0290b16║   是名第一 義諦。復次善男子。若燒．若割 ．若
T45n1861_p0290b17║   死．若壞是名世 諦。無燒．無割 ．無死．無壞是
T45n1861_p0290b18║   名第一 義諦。復次善男子。有八 苦相名為
T45n1861_p0290b19║   世 諦。無生．無老．無病．無死．無愛別 離。無
T45n1861_p0290b20║   怨憎會。無求不得。無五 盛陰。是名第一 義
T45n1861_p0290b21║   諦。復次善男子。譬如一 人多有所能。若其
T45n1861_p0290b22║   走時即名走者。或收刈 時復名刈 者。若作
T45n1861_p0290b23║   飲食名作食者。若治林木即名工匠。鍛金
T45n1861_p0290b24║   銀時言金銀師。如是一 人有多名字。法亦
T45n1861_p0290b25║   如是。其實是一 。而有多名。依因父母和合
T45n1861_p0290b26║   而生名世 諦。十二 因緣和合生者名第一 義
T45n1861_p0290b27║   諦。古來釋云 。五 陰和合以 來後之 七番當法
T45n1861_p0290b28║   辨相。於中麁分有二 。一 大。二 小。細分有
T45n1861_p0290b29║   四。一 立性宗。即小乘中淺說諸法各有體
T45n1861_p0290c01║   性。薩婆多等也。二 破性宗。即小乘中深說
T45n1861_p0290c02║   諸法假有無性。成實論等也。三破相宗。即
T45n1861_p0290c03║   大乘中淺破諸法因緣之 相。宣說諸法畢竟
T45n1861_p0290c04║   空寂。中．百等論也。四顯實宗。即大乘中深
T45n1861_p0290c05║   說妄情所取諸法畢竟非有真實法界常住
T45n1861_p0290c06║   不壞。涅槃等也。於此四中皆有二 諦。上七
T45n1861_p0290c07║   番中。初 三是其立性宗中所辨二 諦。次二
T45n1861_p0290c08║   是其破性宗中所辨二 諦。次一 破相宗中所
T45n1861_p0290c09║   辨二 諦。後一 顯實宗中所辨二 諦。今此文
T45n1861_p0290c10║   中。以 深攝淺故備 論之 。就初 宗中依婆
T45n1861_p0290c11║   沙等。具 說有七番。不能繁引。一 情理分
T45n1861_p0290c12║   別 。妄情所取我眾生等。以 為世 諦。無我之
T45n1861_p0290c13║   理為第一 義。二 假實分別 。瓶衣．車乘．舍宅．
T45n1861_p0290c14║   軍林。如是一 切假名之 有名為世 諦。陰．
T45n1861_p0290c15║   界．入 等實法之 有為第一 義。故雜心云 。若
T45n1861_p0290c16║   法分別 時。捨名即說等。分別 無所捨。是
T45n1861_p0290c17║   說第一 義。三理事 分別 。陰．界．入 等事 名
T45n1861_p0290c18║   為世 諦。其十六 行法相道理為第一 義。四
T45n1861_p0290c19║   縛解分別 。苦集是世 。滅道第一 。五 劣 勝分別 。
T45n1861_p0290c20║   苦集及道理中非上。同名世 諦。滅諦精勝。
T45n1861_p0290c21║   說為第一 。六 空有分別 。於彼四諦十六 行
T45n1861_p0290c22║   中。除空無我皆名世 諦。空與無我理中精
T45n1861_p0290c23║   妙。說為第一 。七行教分別 。教名世 諦。行名
T45n1861_p0290c24║   第一 。故雜心云 。經律阿毘曇是名俗 正法。
T45n1861_p0290c25║   三十七覺品是名第一 義。今此但 彰初 之 三
T45n1861_p0290c26║   門。餘略不辨。第一 先就情理分二 。五 陰和
T45n1861_p0290c27║   合稱言某甲。凡隨所稱計有我人。是名世
T45n1861_p0290c28║   諦。聖人解陰無有某甲離陰亦無。名第一
T45n1861_p0290c29║   義。第二 約就假實分二 。先分二 法。有名
T45n1861_p0291a01║   有實是其實法。陰．界．入 等依名求法有體
T45n1861_p0291a02║   可得故言有實。有名無實是其假法。瓶衣．
T45n1861_p0291a03║   車乘．舍宅．軍眾。如是一 切假施設其名。推
T45n1861_p0291a04║   求無體故曰無實。下就諦辨假為世 諦。實
T45n1861_p0291a05║   為第一 。第三約就理事 分二 。事 為世 諦。
T45n1861_p0291a06║   理為第一 。事 有假實。如我眾生乃至兔 角
T45n1861_p0291a07║   旋火輪等。是其假事 ．諸陰．界．入 是其實事 。
T45n1861_p0291a08║   此等一 切同名世 諦。苦集滅道法相道理為
T45n1861_p0291a09║   第一 義。次下就其破性宗中以 辨二 諦。於
T45n1861_p0291a10║   中兩門。前 門就其假法空有以 辨二 諦。後
T45n1861_p0291a11║   門就其實法空有以 辨二 諦。就前 門中先
T45n1861_p0291a12║   明世 諦。世 法有五 。後於是五 法心無顛倒
T45n1861_p0291a13║   名第一 者。知其性空不亦實性名無顛倒。
T45n1861_p0291a14║   就後門中若燒割 等名世 諦者。五 陰諸法
T45n1861_p0291a15║   同名世 諦。無燒割 等名第一 者。諸法性空
T45n1861_p0291a16║   名第一 義。次下就其破相宗中以 辨二 諦。
T45n1861_p0291a17║   八 苦之 相以 為世 諦。無八 苦相為第一 義。
T45n1861_p0291a18║   問曰此宗所辨二 諦與前 何 別 。古來釋云 。前
T45n1861_p0291a19║   說因緣假有以 為世 諦。此宗宣說妄相之
T45n1861_p0291a20║   有以 為世 諦。前 宗宣說無性之 空為第一
T45n1861_p0291a21║   義。此宗宣說無相之 空為第一 義。有斯別
T45n1861_p0291a22║   耳。次就第四顯實宗中以 辨二 諦。事 相緣
T45n1861_p0291a23║   起以 為世 諦。法性緣起名第一 義。先喻．後
T45n1861_p0291a24║   合。喻相云 何 。譬如一 人隨用分多。若其走
T45n1861_p0291a25║   時名為走者。收刈 之 時名收刈 者。如是所
T45n1861_p0291a26║   說父母生邊名為世 諦。因緣生邊名為第一 。
T45n1861_p0291a27║   古來解云 。因緣所生凡有六 重。一 事 因緣所
T45n1861_p0291a28║   生。如毘曇說。二 法因緣所生。唯苦無常生滅
T45n1861_p0291a29║   法數。三假因緣所生。如成實說。四妄相因
T45n1861_p0291b01║   緣所生。猶如幻化。五 是妄想因緣所生。如
T45n1861_p0291b02║   夢所見。六 是真實因緣所生。所謂佛性十二
T45n1861_p0291b03║   因緣如水起波。前 五 緣生竝是世 諦。今據第
T45n1861_p0291b04║   六 故名第一 。上解雖精。今解小別 。此中二
T45n1861_p0291b05║   諦。唯明顯實宗中二 諦。不說小乘及破相
T45n1861_p0291b06║   二 諦。顯實自有破於相故。諸小乘計二 十
T45n1861_p0291b07║   部殊。佛豈懸為大唐所有。說二 小宗所有
T45n1861_p0291b08║   二 諦。由此應言。後七番中初 番舉事 。釋前
T45n1861_p0291b09║   依人以 立二 諦。經言凡夫隨其所稱名為
T45n1861_p0291b10║   世 諦。出世 之 人如其性相。而能知之 名第
T45n1861_p0291b11║   一 義。故知但 是重顯前 義。令知二 諦依人
T45n1861_p0291b12║   相待亦建立之 。以 下六 番依法勝劣 相對建
T45n1861_p0291b13║   立。雖不分明差別 分別 。義推即是此中四
T45n1861_p0291b14║   重。前 第二 番有名無實是世 俗 者。即此初
T45n1861_p0291b15║   俗 。顯揚等說如我有情等。正與此同。有名
T45n1861_p0291b16║   有實名第一 義。即論所說四種勝義。皆有名
T45n1861_p0291b17║   體故。即顯我有情等唯俗 非真實最為卑
T45n1861_p0291b18║   劣 。餘皆勝此可為勝義。或唯三科對我眾
T45n1861_p0291b19║   生等。有名有實名第一 義。亦不違理。相可
T45n1861_p0291b20║   知故。第三番中如我眾生乃至諸陰．界．入
T45n1861_p0291b21║   是名世 諦。四諦是第一 義者。此以 二 類對
T45n1861_p0291b22║   四諦理俱 名世 俗 。我乃至旋火之 輪但 有其
T45n1861_p0291b23║   名無體用。法更重說為世 俗 諦者。顯不唯
T45n1861_p0291b24║   形於三科法名為世 俗 。亦形四諦等名世
T45n1861_p0291b25║   俗 故。准餘世 俗 皆可通形。其陰．界．入 等有
T45n1861_p0291b26║   名有體。前 第二 番。以 初 有名無體用法。
T45n1861_p0291b27║   形陰．界．入 。陰界入 法名為真諦。即四真中
T45n1861_p0291b28║   初 勝義攝。顯此非唯是勝義故。復以 三科
T45n1861_p0291b29║   形於四諦。事 劣 於理即為俗 故。即是論中
T45n1861_p0291c01║   第二 世 俗 。四諦即是第二 勝義。第四番中世
T45n1861_p0291c02║   法有五 。名為世 俗 。知世 俗 如此名真者。
T45n1861_p0291c03║   顯初 世 俗 不唯我等但 有其名無體用法。
T45n1861_p0291c04║   其無實體有用之 法亦初 俗 故。顯揚等說
T45n1861_p0291c05║   房舍．軍林等亦初 世 俗 故。以 無實體我等
T45n1861_p0291c06║   類同最卑劣 故。無倒知此唯有蘊等都無
T45n1861_p0291c07║   真實名句等法。是第一 義。四勝義中皆無所
T45n1861_p0291c08║   說五 世 法故。或三科中實無此五 。此番狀
T45n1861_p0291c09║   似 說之 非次。以 蘊．界．入 既說通真。恐此
T45n1861_p0291c10║   有用無體之 法亦通真諦。為顯不然因釋
T45n1861_p0291c11║   彼疑。故今方說。五 種世 中。初 二 能詮。次二 所
T45n1861_p0291c12║   詮。後一 標相。顯能所詮若情若事 皆有假
T45n1861_p0291c13║   立非真實故。作差別 說。更無異義。第五
T45n1861_p0291c14║   番中若燒．割 等名世 諦等者。此之 一 對顯
T45n1861_p0291c15║   二 無我名為世 俗 。外道異生執我常一 。佛
T45n1861_p0291c16║   說為無。以 五 蘊等可燒割 等。無彼實我一
T45n1861_p0291c17║   常之 相故。燒割 等二 無我也。後番以 此無
T45n1861_p0291c18║   我形於苦諦理等說為真諦。即第三真。今
T45n1861_p0291c19║   以 之 對一 實真如。真如不依可燒割 等詮
T45n1861_p0291c20║   門顯故。即勝義勝義故。二 無我等依詮顯
T45n1861_p0291c21║   實名為世 俗 。第四勝義世 俗 所攝。不爾此
T45n1861_p0291c22║   言有何 詮理。世 尊不說無義言故。一 實真
T45n1861_p0291c23║   如即是第四勝義勝義。第六 番中八 苦相等
T45n1861_p0291c24║   名世 等者。前 以 四諦對蘊等名真。今以
T45n1861_p0291c25║   之 對二 無我等無八 苦相法。即成世 俗 。
T45n1861_p0291c26║   第三證得世 俗 所攝八 苦。即是苦諦理故。
T45n1861_p0291c27║   偏 舉一 苦類餘三諦。此番應在第五 番說。
T45n1861_p0291c28║   前 第五 番應第六 說。以 言便 故前 後不定。
T45n1861_p0291c29║   第七番中所說法喻。總明二 諦體無差別 。
T45n1861_p0292a01║   隨其人智及於法中。空有．事 理．淺深詮旨
T45n1861_p0292a02║   四重二 諦。勝劣 相形成真俗 故。世 人但 知父
T45n1861_p0292a03║   母所生名為世 俗 。出世 之 人知因緣生名
T45n1861_p0292a04║   第一 義。此隨人智以 分二 諦。父母所生假
T45n1861_p0292a05║   事 麁淺名為世 俗 。因緣生者實法細深名為
T45n1861_p0292a06║   勝義。此隨於法以 分二 諦。總明二 諦差別
T45n1861_p0292a07║   法喻。更無別 門。審觀經意。雖有七重。以
T45n1861_p0292a08║   義而推與論無別 。經為根本義依法相以
T45n1861_p0292a09║   宣揚。論是末宗稟佛言而成理。豈復自為
T45n1861_p0292a10║   [矛*牟]楯。苟出胸襟而已哉。故知經論所說無
T45n1861_p0292a11║   別 。但 由解者分別 不同。作此會經亦應允
T45n1861_p0292a12║   當。何 以 得知形無燒割 等。即一 實真如勝
T45n1861_p0292a13║   義勝義所攝。涅槃又說。文殊師利 菩薩摩訶
T45n1861_p0292a14║   薩白佛言。世 尊所言實諦其義云 何 。佛言。
T45n1861_p0292a15║   善男子。言實諦者名曰真法。善男子。若法
T45n1861_p0292a16║   非真不名實諦。善男子。實諦者無顛倒。無
T45n1861_p0292a17║   顛倒者乃名實諦。善男子。實諦者無有虛
T45n1861_p0292a18║   妄。有虛妄者不名實諦。善男子。實諦者名
T45n1861_p0292a19║   曰大乘。非大乘者不名實諦。善男子。實諦
T45n1861_p0292a20║   者是佛所說非魔所說。非佛說者不名實
T45n1861_p0292a21║   諦。善男子。實諦者一 道清淨無有二 也。善
T45n1861_p0292a22║   男子。有常．有樂．有我．有淨。是即名為實
T45n1861_p0292a23║   諦之 義。此意即說無燒割 等真如為諦。唯
T45n1861_p0292a24║   是勝義非俗 諦攝。最殊勝故。文殊師利 白佛
T45n1861_p0292a25║   言。世 尊。若以 真實為實諦者。此真實法即
T45n1861_p0292a26║   是如來虛空佛性。若如是者如來虛空及與
T45n1861_p0292a27║   佛性無有差別 。佛告文殊師利 。有苦有諦
T45n1861_p0292a28║   有實．有集有諦有實有滅有諦有實．有
T45n1861_p0292a29║   道有諦有實。善男子。如來非苦非諦是實。
T45n1861_p0292b01║   虛空非苦非諦是實。佛性非苦非諦是實。
T45n1861_p0292b02║   文殊師利 所言苦者為無常相。是可斷相是
T45n1861_p0292b03║   為實諦。如來之 性非苦非無常非可斷相。
T45n1861_p0292b04║   是故為實。虛空佛性亦復如是。此經文意。
T45n1861_p0292b05║   一 實真如在纏名佛性。在果名如來。法性
T45n1861_p0292b06║   空如。亦因空顯故名虛空。非安立故非四
T45n1861_p0292b07║   諦攝。此經即是廢詮談旨一 真法界。苦集滅
T45n1861_p0292b08║   道是四諦事 。諦即四理。實為四如。由此真
T45n1861_p0292b09║   如非苦非諦但 是實攝。又如前 所引。瑜伽 ．
T45n1861_p0292b10║   顯揚說有二 諦。但 說俗 有四與此四同。唯
T45n1861_p0292b11║   說真有一 。即非安立。唯第四真。前 三不離
T45n1861_p0292b12║   俗 後三故。所以 不說。又有差別 名為安立。
T45n1861_p0292b13║   故說四俗 。無有差別 名非安立。故唯一 真。
T45n1861_p0292b14║   成唯識論第九卷中四真具 有。廣具 顯故。示
T45n1861_p0292b15║   勝於俗 亦有差別 。勝鬘一 諦第四真收。仁
T45n1861_p0292b16║   王二 諦各自名攝。中邊論．顯揚．唯識第八 。
T45n1861_p0292b17║   說此二 諦各有三種。俗 諦三者。一 假世 俗 。
T45n1861_p0292b18║   二 行世 俗 。三顯了 世 俗 。如次應知即三自
T45n1861_p0292b19║   性。真諦三者。一 義勝義謂真如。二 得勝義謂
T45n1861_p0292b20║   涅槃。三行勝義謂聖道。此假世 俗 第一 俗 攝。
T45n1861_p0292b21║   唯有假名都無體故。此行世 俗 第二 第三世
T45n1861_p0292b22║   俗 所攝。有為事 故。心上變似 四諦相理。理不
T45n1861_p0292b23║   離事 故依他攝。第二 第三世 俗 攝也。顯了 世
T45n1861_p0292b24║   俗 第四俗 攝。依二 空門所顯了 故。准義應
T45n1861_p0292b25║   入 四勝義中。易可知也。其義勝義第四真
T45n1861_p0292b26║   攝。此得勝義第三真攝。因證顯故約得辨
T45n1861_p0292b27║   故。此行勝義第二 真攝。無漏真智理稍勝故。
T45n1861_p0292b28║   若隨其事 第一 真攝。隨其所應入 四世 俗 。
T45n1861_p0292b29║   易可知也。若說四諦苦集滅道為得勝義。
T45n1861_p0292c01║   即第三俗 第二 真攝。論自說故。瑜伽 第四
T45n1861_p0292c02║   十六 云 。何 名諦施設建立。謂無量種。或立
T45n1861_p0292c03║   一 諦。謂不虛妄諦。第四真攝。或立二 諦。一
T45n1861_p0292c04║   世 俗 諦。二 勝義諦。仁王般若。波斯匿王白言。
T45n1861_p0292c05║   世 尊。世 諦中有第一 義諦不。若有者諦不
T45n1861_p0292c06║   應一 。若無者智不應二 。與瑜伽 同隨名
T45n1861_p0292c07║   次第二 諦所攝。或立三諦。一 相諦。二 語諦。
T45n1861_p0292c08║   三用諦。所詮能詮體用離合有差別 故。相
T45n1861_p0292c09║   諦通真俗 。語用初 三俗 。唯非真中後二 所
T45n1861_p0292c10║   攝。或立四諦。一 苦。二 集。三滅。四道。如前
T45n1861_p0292c11║   已說。雜染清淨二 類各有因果殊故。或立
T45n1861_p0292c12║   五 諦。一 因諦。二 果諦。三智諦。四境諦。五 勝
T45n1861_p0292c13║   諦。前 四安立。後一 非安立。安立之 中能有．所
T45n1861_p0292c14║   有．心境異故。初 因果諦。第三俗 諦第二 真
T45n1861_p0292c15║   攝。境通真俗 。智唯第二 第三俗 諦。第一 第二
T45n1861_p0292c16║   真攝。第五 勝諦第四俗 諦。第三第四真諦所
T45n1861_p0292c17║   攝。或初 四種集苦道滅如次配攝。後一 真
T45n1861_p0292c18║   如。或立六 諦。一 諦諦。二 妄諦。三遍知諦。四
T45n1861_p0292c19║   應永斷諦。五 應作證諦。六 應修 習諦。勝義世
T45n1861_p0292c20║   俗 二 類有殊。染淨因果兩各異故。諦諦通四
T45n1861_p0292c21║   真。義理皆勝故。妄諦通四俗 。義理皆劣 故。
T45n1861_p0292c22║   或諦諦是理。非初 二 俗 。是後三真。妄諦如幻
T45n1861_p0292c23║   是初 二 俗 真第一 攝。後四如次即是四諦。
T45n1861_p0292c24║   第三俗 諦第二 真攝。或立七諦。一 愛味諦。二
T45n1861_p0292c25║   過患諦。三出離諦。四法性諦。五 勝解諦。六 聖
T45n1861_p0292c26║   諦。七非聖諦。集苦道滅次第初 四。意解思
T45n1861_p0292c27║   惟聖凡所知種類異故。初 四諦者第三俗 諦
T45n1861_p0292c28║   第二 真攝。意解思惟第四俗 諦第三真攝。
T45n1861_p0292c29║   依詮行相二 無我故。四真四俗 皆是聖諦。聖
T45n1861_p0293a01║   知有無事 理別 故。凡於初 俗 堅著妄說以
T45n1861_p0293a02║   為實故。非二 聖諦。聖知為無可初 俗 攝。餘
T45n1861_p0293a03║   處或立七諦。愛味．過患．出離．應知．應斷．應
T45n1861_p0293a04║   證．應修 。單重二 觀觀於四諦。第二 觀中除
T45n1861_p0293a05║   道諦故。亦第三俗 第二 真攝。或立八 諦。一
T45n1861_p0293a06║   行苦性諦。二 壞苦性諦。三苦苦性諦。四流
T45n1861_p0293a07║   轉諦。五 還滅諦。六 雜染諦。七清淨諦。八 正
T45n1861_p0293a08║   加 行諦。依於三苦．生死．涅槃．有無漏品．聖
T45n1861_p0293a09║   因別 故。初 四及第六 第二 第三俗 諦第一 第
T45n1861_p0293a10║   二 真諦所攝。第五 及第七第三俗 諦第二 真
T45n1861_p0293a11║   諦所攝。淨因果故。或第四俗 第三第四真諦
T45n1861_p0293a12║   所攝。第八 正加 行諦。第三第四俗 諦第二
T45n1861_p0293a13║   第三真諦所收。勝鬘經中亦說八 諦。有作無
T45n1861_p0293a14║   作各有四種。對劣 勝機說淺深理。種類別
T45n1861_p0293a15║   故。有作聲聞四諦。定屬第三俗 諦第二 真
T45n1861_p0293a16║   攝。無作四諦菩薩四諦第三俗 諦第二 真攝。
T45n1861_p0293a17║   或第四俗 第三真攝。依詮顯旨非安立故。或
T45n1861_p0293a18║   說九諦。一 無常諦。二 苦諦。三空諦。四無我
T45n1861_p0293a19║   諦。五 有愛諦。六 無有愛諦。七彼斷方便 諦。八
T45n1861_p0293a20║   有餘依涅槃諦。九無餘依涅槃諦。依苦四境
T45n1861_p0293a21║   後有常斷二 種愛集一 道二 滅而分成故。此
T45n1861_p0293a22║   是四諦即第三俗 第二 真攝。或說十諦。一 逼
T45n1861_p0293a23║   切苦諦。二 財位 匱乏 苦諦。三界不平等苦諦。
T45n1861_p0293a24║   四所愛變壞苦諦。五 麁重苦諦。六 業諦。七
T45n1861_p0293a25║   煩惱諦。八 聽聞正法如理作意諦。九正見諦。
T45n1861_p0293a26║   十正見果諦。初 五 有漏果。次二 異熟因。次二
T45n1861_p0293a27║   出世 道。後一 無為滅。苦諦五 中初 一 攝四苦。
T45n1861_p0293a28║   謂生老死怨憎會苦。第二 即是求不得苦。第
T45n1861_p0293a29║   三是病苦。第四是愛別 離苦。第五 是略攝一
T45n1861_p0293b01║   切五 取蘊苦。八 苦二 集兩道一 滅有差別 故。
T45n1861_p0293b02║   第三俗 諦第二 真攝。此中且略配諦相攝。巨
T45n1861_p0293b03║   細義門皆應別 說。頌曰。不虛．真．相．苦。因
T45n1861_p0293b04║   諦．及愛．行。無常與逼切。增十諦各初 。　問
T45n1861_p0293b05║   答分別 者。問曰雖說二 諦四種不同。此中
T45n1861_p0293b06║   何 者名為安立。何 者名非安立。答顯揚論
T45n1861_p0293b07║   說。四種俗 諦皆是安立。瑜伽 論說。第四勝
T45n1861_p0293b08║   義是非安立。故前 三真亦是安立。體即是俗
T45n1861_p0293b09║   後三諦故。問若是安立諦。已立為諦。何 故復
T45n1861_p0293b10║   說非安立諦。答瑜伽 論中六 十四云 。唯說安
T45n1861_p0293b11║   立離非安立。二 種解脫不應理故。一 者於
T45n1861_p0293b12║   相縛。二 於麁重縛。若有行於諸安立諦。行
T45n1861_p0293b13║   皆有相。於諸相縛不得解脫。相不脫故。於
T45n1861_p0293b14║   麁重縛亦不解脫。若有行於非安立諦。不
T45n1861_p0293b15║   行於相。不行相故相縛解脫。相縛脫故於
T45n1861_p0293b16║   麁重縛亦得解脫。問若非安立已立為諦。
T45n1861_p0293b17║   何 須復說安立諦耶。答六 十四。說為令資
T45n1861_p0293b18║   糧及方便 道得清淨故。有所厭捨。有所修
T45n1861_p0293b19║   習。有所進趣。有所了 知。故立安立。問若
T45n1861_p0293b20║   行有相。二 縛解脫有何 過失。答六 十四說。
T45n1861_p0293b21║   有極善定心。依第四靜慮。於順決擇分善
T45n1861_p0293b22║   法中轉。緣諸諦時。於二 種縛應得解脫
T45n1861_p0293b23║   究竟清淨。以 有相心相縛猶在。若能治心許
T45n1861_p0293b24║   有相者。與所治心竟有何 別 。又世 出世 道
T45n1861_p0293b25║   二 種有殊。故行有相不得解脫。要依無相
T45n1861_p0293b26║   非安立諦。由此證知無分別 智定無相分
T45n1861_p0293b27║   而能斷惑。問但 立一 俗 一 真即得。何 須立
T45n1861_p0293b28║   四。答此諦但 應攝行歸真總立一 諦。勝
T45n1861_p0293b29║   鬘經說一 實諦。是唯如來藏。是為一 實。餘
T45n1861_p0293c01║   有起盡。或是所取非一 實故。若以 事 理安
T45n1861_p0293c02║   立非安立而論。但 應立二 。六 十四說。一 真
T45n1861_p0293c03║   法界名為勝義。餘名世 俗 。仁王經中說二
T45n1861_p0293c04║   亦爾。若隨人法有勝有劣 。應各立二 。涅槃
T45n1861_p0293c05║   經中隨人隨法亦說二 諦。或俗 及真皆有
T45n1861_p0293c06║   二 諦。若以 空．及事 ．理。義．得．行殊。顯揚論等
T45n1861_p0293c07║   二 諦之 中皆有三種。若以 諸法有無．事 理．
T45n1861_p0293c08║   淺深．詮旨。義各別 故。二 諦之 中各說四重。
T45n1861_p0293c09║   又瑜伽 釋言。世 俗 勝義皆有世 間所成．道理
T45n1861_p0293c10║   所成．證得所成．真理所成。由是世 俗 及勝義
T45n1861_p0293c11║   諦各分四種。於劣 法中世 間所成等立四
T45n1861_p0293c12║   世 俗 。於勝法中世 間所成等立四勝義。故
T45n1861_p0293c13║   非增減。問此二 諦為同為異。答亦同亦異。
T45n1861_p0293c14║   仁王經云 。世 諦之 中無第一 義。智不應二 。
T45n1861_p0293c15║   若言有者智不應一 。涅槃經言。世 諦者即
T45n1861_p0293c16║   第一 義。有別 方便 隨順眾生說有二 諦。故
T45n1861_p0293c17║   不可說定同定異。第一 世 俗 有名無體。俗
T45n1861_p0293c18║   中極劣 無可過勝。假名安立。唯俗 非真。是
T45n1861_p0293c19║   名為異。第四勝義體妙離言不可施設。真
T45n1861_p0293c20║   中極勝。超過一 切。唯真非俗 。是名為異。
T45n1861_p0293c21║   餘可為同。由此二 諦四句分別 。有俗 非真。
T45n1861_p0293c22║   謂第一 俗 。有真非俗 謂第四真。有真亦俗 。
T45n1861_p0293c23║   謂前 三真俗 後三諦。有非真俗 。謂除前 相。
T45n1861_p0293c24║   第四勝義不能自勝。待於四俗 故名勝義。
T45n1861_p0293c25║   故前 三真亦名為俗 。第一 世 俗 不能自俗 。
T45n1861_p0293c26║   待於四真名為世 俗 。故後三俗 亦名為真。
T45n1861_p0293c27║   第一 勝義待一 俗 名勝。第二 勝義待二 俗
T45n1861_p0293c28║   名勝。第三勝義待三俗 名勝。第四勝義待
T45n1861_p0293c29║   四俗 名勝。第一 世 俗 待四真名俗 。第二 世
T45n1861_p0294a01║   俗 待三真名俗 。第三世 俗 待二 真名俗 。第
T45n1861_p0294a02║   四世 俗 待一 真名俗 。故若有俗 時亦必有
T45n1861_p0294a03║   真。若有真時亦必有俗 。俗 是真家俗 。真是
T45n1861_p0294a04║   俗 家真。有俗 亦有真。無真亦無俗 。故非
T45n1861_p0294a05║   遣依他而證圓成實。非無俗 諦可得有
T45n1861_p0294a06║   真。真俗 相依而建立故。如是所說四種二
T45n1861_p0294a07║   諦。經論雖有。諸德雖傳。然諸後學未能
T45n1861_p0294a08║   疎演。基隨翻譯之 次。略纂所聞。其間委細
T45n1861_p0294a09║   後更諮審。所以 編集以 為一 章。庶後學徒詳
T45n1861_p0294a10║   而易矣。可謂義高千葉。理光 萬代 。讚詠吟
T45n1861_p0294a11║   諷何 以 暢其歡情。所恨徒響伯牙之 琴。虛
T45n1861_p0294a12║   盡卞和之 璧耳。
T45n1861_p0294a13║   大乘法苑義林章第二
T45n1861_p0294a14║   　治承五 年六 月三日此卷移點了 聖玄大
T45n1861_p0294a15║   　法師　　　　　生年六 十八
T45n1861_p0294a16║   　　　　　　　　　　傳領求法沙門信 定
T45n1861_p0294a17║   　寬文十二 年(壬子)十月　日如形令修 補了
T45n1861_p0294a18║   　　　　　　　　　　　　　　清兼 法印